Euskaraz generorik ez dagoen arren, kontuan izan behar da sexuak bai bereizten dituela. Horregatik, eta euskaraz ere hizkuntzan sexismorik egon ez dadin, hemen dituzu jarrai ditzakezun hainbat aholku.
Erabili hitz-elkarteak: jaun-andreak, andre-gizonak, seme-alabak...
Erabili generikoak: gizakia, gurasoak...
Lanbideak eta ikasketak aipatzerakoan, eta baldin badago, erabili forma femeninoa
Erabili hitanoa, bi sexuetako formak hartzen baitira kontuan
Ez erabili "Mari"-z hasten diren hitzak: Mari-purtzil, Mari- baldraska...
Oso interesgarria! Norbait parte hartzeko prest? :)
Este proyecto nace con la intención de convertirse en la primera enciclopedia feminista y libre en lengua castellana. Para ello es necesaria la colaboración de todas las personas que, bajo una perspectiva feminista, os animéis a convertiros en redactoras, correctoras y editoras de esta Femipedia.
Pripubliakarrak (arte eta feminismoetatik abiatuz gizartea era kritiko batez begiratzea xede duen talde multidisziplinarra; soziologa bat, arkitekta bat eta bi artistaz osatua)
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Colectivo multidisciplinar Pripublikarrak (formado por dos artistas, una socióloga y una arquitecta) que intenta analizar las posibilidades de las artes y los feminismos como vehículos para pensar la sociedad de forma crítica.
Indarkeria matxista "publikoki eta modu aktiboan" salatzeko eta "parekideak ez diren ohiko jarrera sozialen" inguruan hausnarketa egiteko konpromisoa hartu dute.
Etxeko lanak eta beste pertsonak zaintzeko lana gizonezkoen beharrak ere badirela azpimarratu dute.
Arazoak konpontzeko "indarkeriaren erabilera eta indarkeriaren legitimazioa" baztertu behar direla eta, horren ordez, irtenbide baketsuak eta elkarrizketa bultzatu behar direla adierazi dute.
Dokumentuak gizartea antolatzeko eredua eta gizonaren rol "tradizionala eta matxista" kritikatzen ditu. Egoerari buelta ematea "justizia" kontua dela diote sinatzaileek, eta aldaketa "gizartearen onuragarri" izango dela iragartzen dute, "aldaketarekin gizonezkook ere irabazten dugulako".
Gutuna Interneten dago eskuragarri eta atxikimenduak egiteko irekita dago.
los firmantes se han comprometido a denunciar de manera "pública y activa" las conductas de violencia machista y "a replantearse los comportamientos cotidianos que sostienen esta sociedad desigual".
han plasmado su voluntad de "asumir de forma igualitaria el trabajo doméstico y de cuidado de otras personas".
recoge el compromiso de los firmantes de "desterrar el uso y la legitimación de la violencia como forma de solucionar los problemas y buscar formas pacíficas y dialogadas de abordar y resolver las situaciones conflictivas".
El documento parte de una disconformidad con el modelo de organización social y el rol de hombre "tradicional y machista", y sostiene que cambiar esta situación "es una cuestión de justicia" que, además, "será beneficioso para el conjunto de nuestra sociedad ya que con el cambio los hombres también ganamos".
La carta, que está abierta a nuevas adhesiones en Internet
A lo largo de la guía se explica qué se entiende por Coeducación y que elementos determinan el modelo de escuela coeducativa. Además, se dará una visión panorámica de la coeducación en España a través de las normas que la dan cabida en el sistema educativo, las instituciones que la impulsan y las experiencias desarrolladas. A su vez, se aportará una herramienta para detectar buenas prácticascoeducativas con un catálogo de algunas de ellas para facilitar e impulsar su extensión. Después, se responderá a algunas preguntas clave sobre qué hacer para desarrollar una práctica coeducativa. También se incluye una batería de indicadores para realizar el seguimiento de algunos de los aspectos que resultan claves en la igualdad de oportunidades en la educación de niños y niñas. Y por último, se facilitará una serie de recursos telemáticos y bibliográficos que pueden resultar útiles para el desarrollo del modelo.
Asteburu honetan 1300 emakumetik gora elkartu gara, 1300 emakume feminista. Egun hauetan argi eta garbi erakutsi dugu gaur egungo jendartean feminismoa eta borroka feminista ezinbestekoak direla eta borroka hau sostengatzen dugun emakume asko gaudela euskal herrian. Patriarkatuak beraz, jai dauka gurekin!!
Euskal herrian ditugun feminismo tendentzia ideologiko ezberdinak elkartu gara. Batzuk urteak eta urteak garatzen joan direnak, beste batzuk aldiz gure herrira etorri berriak direnak. Hainbat eta hainbat feminismoa ulertzeko era propioak plazaratu dituzte. Guztiak beharrezkoak, guztiak aberasgarriak, guztiak elementu askotan bateragarriak.
Historikoki, Euskal Herriko jardunaldi feministak mugimenduan inflexio puntu bat izan dira. 1977an, mugimendu feministaren sorreran eta hedapenean bultzada izan ziren, 1984an aldiz, teorizazioan aurrera pauso oso inportanteak eman ziren eta 1994koak aldiz, borroka feminista garatzeko bide ezberdinen agertoki izan ziren. Aurtengo jardunaldiak ere, 14 urte eta gero, mugimenduarentzat inflexio puntu bat izan.
Ziur gaude, bi egun hauetan elkartzeak, eztabaidatzeak eta gure bilakaeraren inguruan hausnartzeak Euskal Herriko mugimendu feministan indarberritze bat suposatu dutela.
Indarberritze honetan emakume gazte asko hurbildu egin dira, egin gara eta hau oso positiboa da.
Jardunaldien prestaketa mugimendu feministarentzat oso prozesu interesgarria izan da eta mugimendu feministaren kohexiorako oso garrantzitsua
Eztabaidatu asko eztabaidatu dugu, oraindik asko dugula eztabaidatzeko kontziente izanik.
3 ardatz nagusitan bildu nahi izan ditugu emandako eztabaidak. Lehen komentatu egin ditugu ondorioak eta nondik norakoak.
eta gure gorputz intsumituak
Egun hauetan zehar argi utzi dugu
Emakumeon eskubideak ez daudela bermatuak. Asko ez daude oraindik aitortuak eta beste asko nahiz eta paperetan idatzi ez dira bermatzen. Bigarren mailako herritarrak izatera kondenatu nahi gaituzte, gure eskubideen jabe ez izatera.
Instituzioetatik bideratzen ari diren berdintasun politikak ez dute eraldaketarako konpromisorik. Mugimendu feministak ez du kapazitatea izan erantzuna emateko koiuntuta berri honetan.
Horren aurrean mugimendu feminista egon dela erakutsi eta etorkizunean ere egoteko konpromisoa berretsi dugu. Feminismoa guretzako bizi eredu eta borroka eredua da.
Mugimendu feminista interlokutore eta sujeto politikoa kontsideratua izan behar du eta hori exijitu behar dugu.
Gure eskubideen aldeko borroka lau haizeetara zabalduko dugu. Kalean jarraituko dugu, autogestioa landuko dugu, instituzioetan izango gara, mugimendu sozialetan eragingo dugu jendarte honen zirrikitu guztietan feminismoa txertatuko dugu.
Hau egiteko ehunka emakumeren artean adostutako tresnak ditugu ; Euskal Herriko emakumeon eskubideen karta, abortoaren manifa, zaintzaren plataforma,...
Horretarako ezinbesteko erronka dugu aurrean. Emakumeak aktibatu, gu guztion antolakuntza bultzatu eta mugimendu feminista mugimendu politiko indartsu batean bilakatu. Izaera ezberdinetako taldeak eta kolektibo sozial guztietako emakumeak elkartu eta geldiezina izango den mugimendu bat sortzen jarraitu behar dugu.
Emakumeok ditugun behar guztiei aurre egingo dion dinamika sortu behar dugu. Emakumeongan dagoen dibertsitatea aintzat hartuta, gure arteko ezberdintasunak errespetatu eta identitate anitzak bultzatu behar ditugu. Emakume guztioi egokituko diren praktika feministak garatu behar ditugu.
Gure agenda politikoan arau heterosexualaren kontrako borroka integratu behar dugu. Lesbianen bisibilizazioa bultzatu behar dugu.
Ezin dugu ahaztu gure aurrean oso egituratu dagoen sistema patriarkala dugula. Berdintasun idei faltsuan mozorrotu dena batzutan eta besteetan zuzen jo duena. Horren aurrean tresna ezberdinak artikulatu behar ditugu eta diskurtsoa eguneratu behar dugu.
Asteburu honetan horretarako oinarriak jarri ditugu. Bildu garen guztioi dagokigu, bakoitza bere beharretatik abiatuta, bere eremutik eragiten bide hau elikatzen jarraitzea.
Zorionak benetan Portugaletera gerturatu zaretan emakume feminista guztiei. GORA BORROKAFEMINISTA!!!
Este fin de semana nos hemos juntado más de 1000 mujeres, más de 1000 mujeres feministas. Estos días hemos demostrado claramente la necesidad del feminismo y de la lucha feminista, una lucha respaldada por muchísimas mujeres en Euskal Herria. ¡El patriarcado la lleva clara!
Además nos hemos juntado las diferentes corrientes feministas que trabajamos en Euskal Herria. Unas que se han desarrollado durante muchos años, otras más novedosas llegadas hace poco. Hemos podido ver diferentes formas y formas propias de entender el feminismo. Todas necesarias, todas enriquecedoras, todas en muchos casos complementarias.
Históricamente, las jornadas feministas han sido un punto de inflexión para el movimiento feminista. En 1977 incidieron notoriamente en la creación y desarrollo del movimiento. En 1984 se dieron grandes avances en la teorización del feminismo. En las jornadas de 1994 aparecieron diferentes formas de desarrollar la lucha feminista. Las jornadas de este año también lo han sido:
Estamos convencidas de que el habernos juntado, el haber debatido, reflexionado sobre la trayectoria del movimiento va a enriquecernos y fortalecernos.
La participación de un montón de jóvenes da al movimiento feminista mucha fuerza.
El proceso de preparación de estas jornadas ha traido la cohesión del movimiento feminista.
Debatir hemos debatido un montón, siendo conscientes de que todavía nos queda mucho.
Hemos querido agrupar los debates en los tres ejes principales, que especificamos las conclusiones en cada eje.
Durante estos dos días, ha quedado claro que:
Los derechos de las mujeres no están garantizados. Algunos todavía no estan reconocidos, otros a pesar de estar escritos en papel no se cumplen. Nos quieren condenar a ser ciudadanas de segunda, a no ser sujetas de pleno derecho.
Las políticas de igualdad que se ponen en marcha desde las instituciones no tienen compromiso por la transformacion social. El movimiento feminista no hemos tenido la capacidad de responder en esta coyuntura.
Siempre hemos estado y nos hemos reafirmado en el compromiso de estar poniendo topes a las instituciones. El feminismo para nosotras es una forma de vida y de lucha.
El movimiento feminista tiene que ser reconocido como interlocutor y sujeto político y esto vamos a exigir.
Vamos a difundir nuestra lucha por los derechos de las mujeres en todos los rincones. Vamos a recuperar la calle, trabajar la autogestión, estaremos en las instituciones, incidiremos en el movimiento social ... Integraremos el feminismo en todos los espacios de esta sociedad.
Para hacer todo esto tenemos muchos instrumentos creados, y la alianza la hemos visibilizado en diferentes ocasiones, como la carta de derechos de las mujeres en Euskal Herria, la manifestación a favor del aborto libre y gratuito,... .
Tenemos un gran reto frente a nosotras. Activar a las mujeres, organizarnos y convertir al MF en un movimiento político realmente fuerte. Tenemos que seguir creando un movimiento imparable entre los grupos feministas de diferente carácter y las mujeres de todos los colectivos sociales.
Tenemos que crear una dinamicas validas para todas las realidades de las mujeres. Teniendo en cuenta la diversidad de las mujeres, tenemos que respetar las diferencias y impulsar las multiples identidades.
Debemos incluir en nuestra agenda política la lucha contra la norma heterosexual e impulsar la visibilización de las lesbianas.
No podemos olvidar que estamos frente a un sistema patriarcal completamente estructurado. Nos ha aparecido unas veces disfrazado de igualdad y otras de manera directa. Tenemos que readecuar y articular nuevos instrumentos.
Este fin de semana hemos puesto las bases para todo esto. A todas nos corresponde, partiendo de nuestras necesidades e incidiendo desde nuestro ámbito seguir alimentando este camino.
Felicidades a todas las mujeres que os habéis acercado a Portugalete. GORA BORROKA FEMINISTA!!!
Desde hace mucho que marchamos para denunciar la opresión a la que somos sometidas por ser mujeres, para que la dominación, la explotación, el egoísmo y la búsqueda desenfrenada del lucro que traen injusticias, guerras, conquistas y violencias tengan un fin.
De nuestras luchas feministas y las de nuestras antepasadas que bregaron en todos los continentes, nacieron nuevos espacios de libertad para nosotras, nuestras hijas y para todas las niñas que, después de nosotras, caminarán sobre la tierra.
Construimos un mundo en el que la diversidad es una ventaja, la individualidad al igual que la colectividad un enriquecimiento, donde fluye un intercambio sin barreras, donde la palabra, los cantos y los sueños florecen. Este mundo considera a la persona humana como una de las riquezas más preciosas. Un mundo en el cual reine la igualdad, la libertad, la solidaridad, la justicia y la paz. Un mundo que, con nuestra fuerza, somos capaces de crear...
-------------------------- EUSKAL HERRIKO EMAKUMEEN ESKUBIDEEN GUTUNA
Milurteko berri honen hasieran, Mundu Martxarako nazioarteko sarea osatzen dugun emakumeok, gure eskubideekin zer gertatzen zen aztertzea izan genuen helburu. IZADIARENTZAKO MUNDUKO EMAKUMEON GUTUNA da lan horren emaitza, eta orain gure herrian bertan zehaztu nahi dugu lan hori, gure ustez, geuri dagozkigun eskubideen lorpenean aurrera egiten eta eskubideok beteko direla bermatzen duten mekanismoak exijitzen lagunduko digun tresna behar dugulako eta, era berean, borroka feministaren helburuak eta jarraitu beharreko estrategiak eguneratzeko...
Eta lan egingo dugu lortzeko. Euskal Herrian bizi garen emakumeak: hemen jaiotakoak zein kanpotik etorriak, langabetuak, esplotatuak, lesbianak, sakabanatu eta kartzelaratuak, txiroak, sexua ogibide dutenak, etxekoandreak, nekazari eta abeltzainak, gazteak, zaintzaileak, erasotu eta kolpatuak, pentsiodunak, sindikalistak, intsumisoak, artisauak, ekologistak, euskaltzale eta feministak, EMAKUME GUZTIOK eduki nahi dugu geure eskubideen gutuna, gaur egun gure herrian bizi dugun egoera islatu eta gure desioak zehaztuko dituena. Patriarkatuak, mundu osoan berbera izanda, ez gaituelako era berean ukitzen...
Asteburu honetan Portugaleten ospatu diren Euskal Herriko IV Jardunaldi Feministetan azaldu duten moduan, biolentzia izendatzen duen terminoak bere zergatia izendatu beharko luke. Gainera, biolentzia estrukturala dela azaldu dute, emakumeek emakume izateagatik pairatzen baitute aipatu biolentzia mota, eta hau aipatzeko modurik onena "biolentzia sexista" dela azaldu dute.
Partaideek hainbat kezka azaldu dituzte, besteak beste erailketek "biolentzia sexistari ematen zaion tokiaren %100a hartzen dute eta eraso sexualak zein bortxaketak isiltzen dira". Gainera, intentsitate baxuko erasoenganako tolerantzia erakusten dela adierazi dute.
"Biolentzia sexista bikote barruko biolentzia baino askoz gehiago da", azaldu dute. Modu berean, eta jardunaldietako ondorioen arabera, biolentzia eremu pribatutik ateratzea lortu da eta arazo sozialean bihurtzea, legeari dagokion aurrerapen "ebidenteak" lortuz.
Halere, biolentzia sexistak bere modu guztietan jarraitzeak "instituzioen lana gutxiegi" denaren froga da beraien ustez eta biolentziarekin amaitzeko errekurtsoak jar daitezen eskatu die.
Bestalde, "erantzun eta mobilizazio sozial falta" salatu dute, beste "biolentzia motekin izandako erantzunarekin konparatu ezin daitekeena". Proposamen nagusia "bidegabekeria sexistak kalean" salatzea da.
Las más de 1.300 participantes en las IV Jornadas Feministas de Euskal Herria que han tenido lugar durante este fin de semana en Portugalete, han destacado la importancia de nombrar la violencia de manera que describa sus causas, coincidiendo en que se trata de una violencia estructural que sufren las mujeres por el hecho de serlo, por lo que creen que la "mejor manera" de denominarla es "violencia sexista".
Esta es una de las conclusiones de las jornadas hoy clausuradas en las que las participantes han mostrado su preocupación por el hecho de que en la actualidad, los asesinatos "ocupen todo el espacio en la denuncia de la violencia sexista y queden invisibilizadas las agresiones sexuales y las violaciones y que además exista más tolerancia hacia las agresiones de baja intensidad".
"La violencia sexista es mucho más que violencia en las relaciones de pareja", han destacado. Asimismo, las conclusiones del evento señalan que "gracias a la lucha feminista" se ha conseguido sacar la violencia del ámbito privado y convertirla en un problema social, obteniendo avances legislativos "evidentes".
No obstante, consideran que la persistencia de la violencia sexista en todas sus formas es una "prueba evidente de que la labor que realizan las instituciones es, a todas luces, insuficiente", exigen que pongan los recursos necesarios para erradicar dicha violencia.
Por otra parte, muestran su preocupación por la "falta de respuesta y la poca movilización social ante los asesinatos y las agresiones a las mujeres, que no es comparable a la respuesta ante otro tipo de violencia", por lo que proponen "estar en la calle denunciando un crimen sexista".
Alfonbra, tapiz, oheazal, istorio eta harreman ehule izan gara denboran zehar emakumeak… Hori dela eta, sortu da blogoneskak plataforma edo komunitatea, elkarren artean josiz, euskal blogosfera feministari boza emanen dion ehuna.
Las IV. Jornadas Feministas de Euskal Herria han llegado a su fin, pero el fruto cosechado en dos días es palpable ya. La cohesión tan demandada está más cerca en un movimiento feminista que ha salido reforzado, y sobre todo rejuvenecido de estos encuentros.
BILBO-. El segundo y último día de las IV. Jornadas Feministas de Euskal Herria arrancó pasadas las 9.30, dando paso al debate del último eje: Nosotras en nuestras identidades rebeldes y en nuestros cuerpos insumisos.
La utilización, e incluso la expropiación de los cuerpos de las mujeres o la imposición de un modelo de cuerpo y un modelo de la relación heterosexual fueron debatidos y cuestionados tanto en torno a ponencias como en talleres.
El debate sobre la prostitución, que se sospechaba tenso y complejo, fue llevado a cabo con talante y buen ánimo. Las posturas en favor de la regularización de la prostitución o su abolición centraron el debate, aunque las dos corrientes se dieron la mano a la hora de sub-rayar la necesidad de dar la palabra a las trabajadoras del sexo y conocer así su posición.
La oradora de la organización Lanbroa inventarió numerosos datos que unían la práctica de la prostitución con la inmigración y la pobreza, lo que le llevó a asegurar que ésta práctica nunca es una opción libre. Defendió la abolición de la prostitución al entender que la regularización acarrea apuntalar un sistema de explotación contra las mujeres.
Mass-Medeak sin embargo, quiso hacer hincapié en asegurar que tanto la abolición como la regularización no son los ejes de discusión e instaron a ir más allá de estas posturas, que a su entender limitan el debate.
Desde el público fueron muchas las que alzaron la voz para defender la regularización, argumentado que con ello se ayudará a mejorar sus condiciones laborales y criticaron la abolición, equiparándola a poner a las trabajadoras del sexo en manos de mafias y policías...
«Eskubide asko irabazi ditugula esatea ez da zuzena. Asko ez ditugu irabazi, eta irabazi ditugula esaten diguten beste asko ere ez ditugu lortu». Emakumeen eskubideen aurkako «ofentsibari» nola aurre egin hausnartuko dute bihar eta etzi mila emakume inguruk Portugaleten (Bizkaia).Euskal Herriko IV. Jardunaldi Feministak egingo dira, Euskal Herriko Unibertsitateko Nautika Fakultatean; aurrekoak duela hamalau urte egin zituzten. Feministok eraldaketarako borrokan!lelopean, egungo eta etorkizuneko erronkak aztertuko dituzte. Horretaz gain, aldarrikapenak kalera aterako dituzte bihar. 20:00etan Bilboko Plaza Biribiletik manifestazioa irtengo da, eta parte hartzera deituta daude emakume guztiak.
«Ilusio handiz» ekin dio Euskal Herriko Koordinadora Feministak jardunaldiok antolatzeari. Izan ere, 1994an egin ziren azkenak. Asteburu honek, beraz, mugimendu feministak urteotan izan duen bilakaera aztertzeko aukera emango du, baita belaunaldi desberdinetako emakumeak biltzekoa ere. Gainera, hamalau urte hauetan eztabaida feministan agertu diren gai berriak jorratuko dituzte, hala nola lesbianen ikusgaitasuna, queer teoria edota prostituzioa.
Begoña Zabala- Maider Goikoetxea-Aurora Iturrioz | Representantes de los grupos que organizan las jornadas
¿Cuáles son los objetivos concretos que se han marcado con esta iniciativa?
A.I.: Yo creo que lo más importante de todo es tener un punto de encuentro. Los grupos organizadores seremos los que realicemos las ponencias a debatir, nos escucharemos las unas a las otras y eso nos enriquecerá. Luego cada una lo trasmitirá a su grupo. También, en mi opinión, es muy importante que nos conozcamos entre nosotras para, de ese modo, reforzar las redes de mujeres que son tan importantes. Esa estructura luego se hace notar en la calle.
M.G.: Supone realizar un intercambio entre grupos y luchas distintas. Las personas que acudan podrán conocer la lucha de las mujeres con una perspectiva muy amplia, que no se centra sólo en la violencia contra las mujeres. El problema, al ser estructural, es mucho más extenso y para muchas mujeres puede ser ésta la primera ocasión en la que podrán conocer la lucha feminista con toda la perspectiva. (sigue)
Gemma Lienas kataluniarrak gazteei zuzendu dizkie bereziki bere literatur lanak. Horrelakoxea da bizitza, Carlota plazaratu ondoren, feminismoaren gaia gazteei azaltzeko beren beregi idatzitako Carlotaren egunkari morea eta sexualitateaz diharduen Carlotaren egunkari gorria idatzi zituen. Orain berriz, genero indarkeriaz, ikastetxeetako bortxakeriaz eta haurrek gurasoengandik edo bestelako senideengandik jasotzen dituzten tratu txarrez mintzo da Carlotaren egunkari urdina liburuan. Jesus Mari Lasak euskaratutako lan honek benetako testigantzak jaso ditu, nahiz eta, identifikatzea eragozteko, izenak eta beste zenbait ezaugarri aldatuta agertzen diren.
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ISBN:978-84-7669-735-1
Editorial: El Aleph Editores, S.A.
Sinopsis
¿Alguna vez has tenido un novio que te controle demasiado, que se enfade si sales con las amigas, que te envíe más de 25 sms durante el recreo y se ponga celoso si hablas con los chicos de tu clase? ¿Has tenido algún amigo que, sin decirte nada, haya sufrido alguna forma de violencia, ya sea física o psicológica, en el colegio? ¿Conoces a algún chico o chica víctima de la violencia en su casa?
Después de las aventuras amorosas con Flanagan y Koert, y con ganas de tomarse unas vacaciones sentimentales, Carlota decide empezar un diario sobre la violencia de género, un problema que hace siglos que existe pero que no se ha hecho visible hasta los últimos años. A partir de testimonios que va recogiendo, algunos muy cercanos, y de información que recibe, como siempre, de parte de su madre, su abuela y su tía Octavia, Carlota escribe este diario azul que tenéis entre manos, y que también habla de la violencia escolar y la violencia infantil, que funcionan con mecanismos similares a los de la violencia de género: a partir de ideas que la tradición da por buenas, algunas personas se creen superiores a otras, y abusan de ellas.
Se trata del resultado de un trabajo de investigación a nivel estatal de tres años.
INDICE
Introducción / Las mujeres en la institución escolar / La función directiva / El acceso de las mujeres a los puestos de dirección / Estilo de liderazgo de las mujeres / Consideraciones finales / Bibliografía / Anexos / Índice de gráficos / Índice de tablas
INTRODUCCIÓN
En este nuevo siglo que hemos empezado, el cual se abre con nuevas conquistas de igualdad para la mujer. En las décadas precedentes se han reconocido los derechos de las mismas como parte de los derechos humanos, en la medida que se exige la no-discriminación por razones de sexo. El principio de igualdad a nivel legal, ha generado importantes cambios en los derechos de las mujeres y sus posibilidades, al menos teóricas, de acceder a las diferentes esferas sociales.
Pero las mujeres, como señalan diversas autoras, no ocupan o participan del núcleo del poder, ya sea económico o político; y el acceso a los máximos niveles de responsabilidad sigue estando lleno de obstáculos, e incluso vedado para ellas. No obstante, a la vez que constatamos esta realidad, somos conscientes de que la participación en estos núcleos de poder es un requisito imprescindible para la construcción de una democracia más plena y verdadera. Esta igualdad legal no será real sin el apoyo explícito de políticas que desarrollen planes que garanticen o favorezcan el acceso de la mujer a las diferentes áreas de poder en igualdad de oportunidades.
En este libro nos planteamos la contradicción existente en los centros educativos, en los que, por un lado, hay un elevado número de profesoras que ejercen sus funciones en las tareas docentes y, por otro lado, las estadísticas son tan persistentes en demostrar que el número de mujeres en puestos directivos en centros educativos es mucho menor de lo que correspondería en proporción a su presencia en esta profesión.
Esta situación supone que, aunque en la teoría o en las leyes hablemos de igualdad entre hombres y mujeres, el modelo de educación que transmitimos en la práctica real en nuestras organizaciones contribuye a desarrollar una cultura, unas “formas de hacer”, unas costumbres y unas prácticas implícitas contrarias a los planteamientos de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. Y esto es importante porque lo que las futuras generaciones de hombres y mujeres aprenden en la escuela, no es sólo lo que les transmitimos, sino también lo que ven y viven en la organización y el funcionamiento de esas instituciones en las que pasan al menos 14 años de su vida...
Orain dela hogei urte hasi zen genero hitza erabiltzen, eta indar handia hartu duela esan beharrik ez dago. Zutabegile honen kezka da generoaren izendapena ez ote den heldu feminismo hitza,mugimendua eta aldarrikapenak desagerraraztera... Hau da hartu behar dugun bidea? Genero ikuspegia esanez feminismoaren ekarpen guztiak deskafeinatu eta lanbrotu? Kaletik urrundu eta maila instituzionalean aritzera mugatu, hitzak ondo neurtuz? Mugimendu ideologiko eta iraultzailea dena erratzarekin garbitu eta alfonbra azpian ezkutatu? ....
Emakume subjektu politikoaren askapenerako mugimendua da feminismoa, hortaz. Sistema patriarkalak emakume marka ezarri eta, horren ondorioz, gizarte taldeei begira desoreka indarrean den bitartean, feminismoa beharrezkoa eta onuragarria izango da denontzat.
Corrían tiempos convulsos y el olor a guerra todavía no se palpaba en el ambiente, aunque se intuía. Varias voces alzadas reclamaban lo que sus antecesoras extranjeras, con más o menos éxito, habían conseguido. Clara Campoamor, entre otras valerosas, conseguía por fi n el derecho al voto. Sus vecinas inglesas, como siempre más avanzadas, ya habían conseguido su objetivo...
Oso garrantzitsua da espazioaren banaketa. Norbaitek kontatzen didanean etxe barnean zein duen bere txokoa, bere espazioa, horrek informazioa ematen dit etxekoen erlazionatzeko moduaz. Emakume batek hitz egiten didanean bere espazioaz, eta espazio hori ez bada sukaldeari lotua, hor aldaketa bat eman den seinale.
Garrantzia handia ematen diot hiri barruko espazioari, nola banatzen diren erreferentzia sinbolikoak: hiri bateko monumentuak eta kale izenak ia denak gizonenak direnean, horrek esaten dizu errepresentazio mailan emakumeak oso eremu itxian gaudela.
Espazioen negoziazioa garrantzitsua da, baita espazioaren jabegoaren negoziazioa ere. Propietate pribaturik gabeko gizarte batean bageunde, inork ez luke espazioen jabe izan behar. Baina propietate pribatua dagoen gizartean, garrantzitsua da gizon eta emakumeek izatea jabegoa (nahiz eta ideologiaz nahiago dudan jaberik gabeko gizartea). Espazio publikoen banaketari buruz, momentu hauetan emakumeak dauden espazioak ez dira izaten zentrikoenak.
Haurren heziketan edo sozializazioan, zer garrantzia du espazioak?
Sozializazioaren kasuan, haurrek bizi dituzten espazioak anitzak eta zabalak izatea oso da garrantzitsua; eta hori jada eskolako jolas eremuan hasten da. Niri esanahi handiko informazioa ematen dit zein joku motatara jolasten duten eta espazioan joku bakoitzak zein garrantzia duen behatzeak. Esaterako, askotan eskolako zelai batean neskak periferian jartzen dira, zelai erdian futbolak protagonismoa hartzen duen bitartean; eta oraingoz joku horretara jolasten duen gehiengoa mutila da. Espazio banaketa hori garrantzitsua da.
Neska-mutilak espazioak korritzera, arakatzera bultza behar dira, eta espazio arrotzei eta iluntasunari dioten beldurra gainditzera bideratu behar da haurren heziketa edo sozializazioa. Horregatik gustatzen zait emakume mendizaleei buruz, edo txirrindularitzaren bidez espazioak korritzen dituzten emakumeei buruz irakurtzea. Horien esperientziak irakurtzeak espazio berrietara irekitzen zaitu, orain arte emakumeentzat debekatuta zeuden abenturatara.
Euskal Herrian antropologia eta emakumearen inguruko ikerketak uztartzen aitzindarietakoa izan zen; inoiz talde feminista batean militatu ez duen feminista izan arren, ekarpen handiak egin dizkio mugimendu horri, eta oraindik gehiago egiteko asmoa du.
Antropologia eta emakumeen inguruko ikerketa arloa uztartuz, euskal matriarkatuaren teoria atzera bota zenuen. Zurea al da mitoa desmitifikatu izanaren meritua?
Esango nuke, meritua Mujer vasca, imagen y realidad ikerketa plazaratu zuen talde guztiarena izan zela, nahiz eta lana nik gidatu. Izan ere, ikerketa hartan heldu baikenion eta kritikatu baikenuen matriarkatukaren gaia. Dena den, kuestionamendua teoriatik zein praktikatik sortu zen. Euskal Herrira etorri nintzenerako banuen gai horri buruzko kuestionamendu teorikoa, AEBetan eta Hawain ikasi nuenean ezagutu bainituen zorioneko matriarkatuaren inguruan antropologo eboluzionisten teoriak, baina, halaber, hainbat ikerlari feministak haiei egindako kritikak. Ibilbide hori eginda etorri nintzen, eta ikusi nuen hemen mitoa oraindik bizi-bizi zegoela. Alabaina, fakultatean, ikasleak hasi ziren planteatzen matriarkatuari buruz esaten zena ez zetorrela bat euren eguneroko bizipenekin eta euren inguruko emakumeen bizipenekin. Matriarkatuaren teoria horren arabera, asko azpimarratzen zen emakumearen garrantzia, haien esangura handia, baina egunerokotasunean, bazterketa puri-purian zegoen.
Boterea definitzen dut besteengan eragiteko gaitasun gisa, besteek zugan eragitekoa baino gehiago; eta nork bere erabakiak eta ardurak muturreraino burutu ahal izatea. Boterea arlo ezberdinetara zabaltzen da: arlo politikoa, ekonomikoa, familian, elizan_ eta gero ikusi egin behar da non duen boterea: ez da gauza bera familian boterea izatea, edo arlo ekonomikoan edo politikoan izatea, etxeko erabaki asko kontrolatuak eta eratorriak direlako arlo ekonomikoan edo politikoan hartzen diren erabakietatik.
Neskek galtza zabal edo estuagoak janzten dituzte, efektuarekin golak sartzen ikasi dute eta lan munduan lehiatzeko prestatzen dira. Ordea, mutilek ez dituzte gonak janzten, ez panpinak zaintzen.
Genero bati dagozkion balioak bakarrik lantzen diren kezka berriro hasi da pizten ikastetxeetan. Plan eta materialik ere ez da falta, baina egoeraz jabetzea da lehen pausoa.
Galderak eginak daude:Zer eduki lantzen da eskolan? Nola banatzen da espazioa? Nola erabiltzen dute gorputza? Zer ikasketa aukeratzen dute eta zergatik?
Zuzendaria: Marleen Gorris 1995Antzezlariak: Willete Van Ammelrooy, Els Dottermans, dan Derleir, Narina de Graag, Mil Seghers Belgikan, bigarren gerra mundialaren ondoren Antonia bere jaio herrira itzuli da. Herri tradizionala da eta itxura mantentzea exijitzen da, nahiz eta horretarako hipokrita izan behar izatea Antonia oso emakume sendoa da ,oso ondo ezagutzen du bere burua eta badaki boterea duela. Konfiantza, onarpena eta maitasun giroa sortu du bere inguruan . Herri horretan arazoak dituzten pertsona askorekin harreman handia egiten du, bere inguruan bildu eta beraien bizitzaren protagonistak izateak lortu dute. Gizarte anitza sortu du, pertsonak diren bezalakoak onartuak dira eta norberak maitasuna eta partekotasuna dagoen bizitza pertsonalaz disfrutatzen dute
Hezkidetzak pertsona bakoitzari bere boterea onartzen dio eta autoritate pertsonalaren jarduera ahalbidetu ere bai. Pertsona guztiak duten sexu, etnia, klase soziala eta abar dutela, errespetuan eta elkartasunean oinarrituriko bizimodura eta elkarbizitzara hurbiltzen ditu. Osasun holistikoaren kontzeptuan integratutako bizimodura eraman ere bai, hots, giza-garapenaren eremu ezberdinen (fisikoa, mentala, emozionala, harremanetakoa…) garapen harmonikora.
Hezkidetzak gizon eta emakumeen arteko ezberdintasun biologikoak onartzen ditu baino apurtu egiten du estereotipo maskulino eta femeninoa derrigorrez onartu beharrarekin; horregatik, era berean gainditu egiten du gizonen kolektiboak emakumeen kolektiboaren gainean izandako hierarkizazioaeta zabaldu egiten du gainontzeko bazterkeria guztiak gainditzeko bidea.
Jaio garen mundu honetan, pertsonak sailkatu eta hierarkizatu egiten dira bere sexuaren arabera, bere etnia, klase soziala, erlijioa, pentsaera, ezaugarri fisiko edota psikikoen arabera, aukera sexualaren arabera, titulazio akademikoen arabera... Horrela, pertsonak berak ez du botererik, jartzen dizkioten etiketek ematen dioten boterea baizik.
Estereotipoen ondorioak:
vgizaki bakoitzaren identitate pertsonala garatzeko oztopo larriak sortarazten dituzte
v legitimatu egiten dituzte dominazio-sumisio harremanak, pertsonen arteko indarkeria baita ingurunearekiko harreman agresiboa ere.
Agertzen den lehen estereotipoa GENERO ESTEREOTIPOA da:MASKULINOA ETA FEMENINOA. Sistema patriarkalak pertsonak geure sexu biologikoaren arabera bi taldetan banatu gaitu, emakumeak alde batetik eta gizonak bestetik; hau da, gizon edo emakume gorputz batetan jaiotzeagatik arlo guztietan bizi programa desberdinak inposatu dizkigu eta genero identitate kolektiboak garatzera behartu.
"Pertsona bakoitza zirkulu bat bezala ulertzen bada, helburua osatzea izango da, ez beste pertsonen gainetik inposatzea. Aurreratzeak oraindik egin ez dugun bidean aitzina joatea esan nahi du."
GLORIA STEINEM
"Si cada persona se concibe como un círculo, el objetivo será completarlo, no imponerse sobre otras personas. Progresar significa avanzar en una dirección que todavía no hemos recorrido."
SEXPRESAN= Multimedia para la Educación Afectivo-Sexual dirigido principalmente a adolescentes y jóvenes de la ESO y el Bachillerato. Este multimedia fue desarrollado por el Colectivo de Educación Afectivo-Sexual HARIMAGUADA, de las Islas Canarias, en colaboración con el Laboratorio de Educación y Nuevas Tecnologías de la Universidad de La Laguna
Actividades interactivas -en distintos formatos: animaciones, videoclips, puzzles, tests, completar frases, resolver problemas, etc- sobre temáticas como la Iniciación Sexual, la Violencia de Género, la Orientación Sexual y los métodos anticonceptivos, también se han incorporado distintos folletos informativos en PDF, un diccionario digital sobre sexualidad, vídeos didácticos y animaciones, selección de enlaces para profesorado y alumnado, guía didáctica, etc.
Si deseas acceder al multimedia completo puedes hacerlo aquí
