Documento de trabajo comparando diversos aspectos de la legislación vigente sobre Interrupción Voluntaria del Embarazo, que data de 1985, y el anteproyecto aprobado en Consejo de Ministros el 14 de mayo de 2009. Avances, retrocesos, insuficiencias y aspectos no modificados.
2009-07-30
2009-07-27
Jornadas Feministas Estatales. Granada, 2009
Jornadas Feministas Estatales. Granada, 2009Granada, treinta años después: aquí y ahora |
Organizan:Asamblea de Mujeres de Granada Mariana PinedaFederación de Organizaciones Feministas del Estado Español |
2009-07-25
Huecco - Se Acabaron Las Lágrimas
Cuando sientes frio en la mirada
cuando alguien a roto tu sonrisa de cristal
y tu carita de porcelana se acuerda de su mano
mano de metal
Uh es hora de empezar a andar
Uh se acabaron las lagrimas
Uh es hora de empezar a andar
rompe tu jaula
Cuatro primaveras cayadas
las losas se cayan no saben decir na
siente las espinas que se clavan pinchando bien adentro
donde duele mas
Uh es hora de empezar a andar
Uh se acabaron las lagrimas
Uh es hora de empezar a andar
rompe tu jaula ya
Mira escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan,
los minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se
te rompe el alma
ay el alma
Cuando sientes que nunca lo extrañas,
y la lluvia cae castigando la ciudad
que las gotas no calan tu alma
sus barcas en tus ojos
y tus escudos no podran remar
De nada vale ya llorar
se acabaron las lagrimas
sientes que ya no hay marcha atras
rompe tu jaula ya![Letra de Se acabaron las lagrimas - Huecco - sitiodeletras.com]( "Letra de Se acabaron las lagrimas - Huecco - sitiodeletras.com")
Mira escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan,
los minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se
te muere el alma
ay el alma
Y siente la llamada de la libertad
rompe las cadenas que te hacen llorar
corretela, monta y no lo pienses mas
salta, rie, baila
y siente la llamada de la libertad
rompe las cadenas que te hacen llorar
corretela, monta y no lo pienses mas
salta, rie, baila
Escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan,
los minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se
te rompe el alma
uay
escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan,
los minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se
te rompe el alma
uay el alma
Escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan, los
minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se te
rompe el alma
el alma, el alma...
cuando alguien a roto tu sonrisa de cristal
y tu carita de porcelana se acuerda de su mano
mano de metal
Uh es hora de empezar a andar
Uh se acabaron las lagrimas
Uh es hora de empezar a andar
rompe tu jaula
Cuatro primaveras cayadas
las losas se cayan no saben decir na
siente las espinas que se clavan pinchando bien adentro
donde duele mas
Uh es hora de empezar a andar
Uh se acabaron las lagrimas
Uh es hora de empezar a andar
rompe tu jaula ya
Mira escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan,
los minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se
te rompe el alma
ay el alma
Cuando sientes que nunca lo extrañas,
y la lluvia cae castigando la ciudad
que las gotas no calan tu alma
sus barcas en tus ojos
y tus escudos no podran remar
De nada vale ya llorar
se acabaron las lagrimas
sientes que ya no hay marcha atras
rompe tu jaula ya
Mira escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan,
los minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se
te muere el alma
ay el alma
Y siente la llamada de la libertad
rompe las cadenas que te hacen llorar
corretela, monta y no lo pienses mas
salta, rie, baila
y siente la llamada de la libertad
rompe las cadenas que te hacen llorar
corretela, monta y no lo pienses mas
salta, rie, baila
Escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan,
los minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se
te rompe el alma
uay
escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan,
los minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se
te rompe el alma
uay el alma
Escapa que la vida se acaba, que los sueños se gastan, los
minutos se marchan
salta que la calma te abraza, los momentos se pasan y se te
rompe el alma
el alma, el alma...
2009-07-21
CONVOCATORIA 4 becas de formación en el Observatorio Estatal de Violencia 2010
4 becas de formación en el Observatorio Estatal de Violencia sobre la Mujer para el año 2010 (Ministerio de Igualdad). Salario: 1.150 Euros. Orden IGD/1801/2009, de 24 de junio, por la que se aprueba la convocatoria para la concesión de becas de formación en el Observatorio Estatal de Violencia sobre la Mujer para el año 2010.
2009-07-20
ON-LINE LIBURUA: El laberinto patriarcal. Reflexiones teórica-prácticas
Autoras: Esperanza BOSCH, Victoria A. FERRER y Aina ALZAMORA
2009-07-15
"Las lesbianas jóvenes están creciendo en el silencio, sin referentes positivos" -Inmaculada Mujika
"Las lesbianas jóvenes están creciendo en el silencio, sin referentes positivos"
Autora del estudio 'visibilidad y participación social de las mujeres lesbianas en Euskadi'
"En la esfera de lo público no hay mujeres que estén dispuestas a abanderar el lesbianismo y sus reivindicaciones. Se necesitan campañas que promuevan que una política exprese con naturalidad 'mi compañera y yo', como hacen los políticos", sostiene esta psicóloga
BILBAO. "El lesbianismo se encuentra muy estigmatizado todavía. Se tiene miedo a que, si dices que eres lesbiana, solamente se te vea bajo esa óptica y todos tus logros en el mundo empresarial o de la política se ninguneen", explica la autora de Visibilidad y participación social de las lesbianas en Euskadi, un trabajo de investigación impulsado por el Ararteko que fue presentado ayer.
Ha entrevistado a 18 mujeres lesbianas para realizar su estudio. ¿Cuáles son los obstáculos a los que han tenido que hacer frente?
Todas las mujeres, independientemente de su edad o posición social, han pasado por un proceso -para asumir su lesbianismo y hacer visible su condición- que está jalonado de dudas, miedos, actitudes de rechazo por parte del entorno, sentimientos de inferioridad, diferencia, vergüenza, culpabilidad o rareza. Todos estos obstáculos son producto de los evidentes prejuicios hacia el lesbianismo que todavía perviven en nuestra sociedad.
¿Por qué sufren más rechazo que los hombres homosexuales?
Las lesbianas son mujeres y no están situadas en el mismo plano social, político, económico y sexual que los gays. Esto incide de manera directa en que sean menos visibles. También les afecta la mayor responsabilidad que a las mujeres en general se les adjudica respecto al trabajo doméstico y la familia...
2009-07-13
Género y Cooperación: sin excusas
Maria Viadero Acha es Responsable de Género de Mugarik Gabe
En ninguna región del mundo las mujeres y los hombres tienen los mismos derechos sociales, económicos y jurídicos. El informe de Social Watch 2008 visibiliza que la brecha de género persiste en todos los países del mundo y la tendencia general es a un progreso muy lento o nulo hacia la igualdad entre mujeres y hombres1. De los 1200 millones de seres humanos sumidos en la pobreza, aproximadamente el 70% son mujeres. Este mismo informe destaca que el empoderamiento de las mujeres no depende del nivel de riqueza de los países y que un alto desarrollo económico no conduce necesariamente a la equidad de género.
No es excepcional el caso del Estado Español donde siguen existiendo ocupaciones claramente feminizadas y discriminación salarial. Así mismo el debate actual de la Ley del aborto, refleja las contradicciones y resistencias políticas y sociales ante este tema clave para la garantía de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres (en los últimos 20 años se ha dado un incremento del 506% en las interrupciones voluntarias del embarazo). En los procesos de toma de decisiones la presencia de mujeres sigue siendo muy reducida en altas instancias de “poder económico” (6,5% en los Consejos de Administración del IBEX-35). Sin olvidar en este rápido análisis la violencia de género, con 561 mujeres asesinadas entre 1999 y 2007 por sus parejas o ex parejas.
Desde el movimiento feminista se han realizado claros análisis que apuntan a causas globales, el XI encuentro feminista de Latinoamérica y el Caribe visibilizó que hoy en día ya no es únicamente el fundamentalismo religioso sino diversos sectores hegemónicos de la sociedad, la política, la economía y los medios de comunicación los que operan articuladamente ante la globalización, logrando maneras más eficientes para reproducir la cultura patriarcal y desigual...
2009-07-12
ON-LINE LIBURUA:Triunfantes perdedoras- la vida de las niñas en la escuela
TítuloTriunfantes perdedoras- la vida de las niñas en la escuelaAutoresMaría Gloria Arenas FernándezEditorGrao, 2006ISBN847827426X, 9788478274260N.º de pág 274 páginas
Índice
2009-07-11
Johanna--ITXARO BORDA
Estatu Batuetako aurreneko presidente beltzaz harrotu da planeta, astebete finantza krisian barna deboilatu aitzin. Nehor gutxi ohartu da anartean Islandian lehen aldikoz buruzagi lesbiana bat boterera iritsi zelakoaz. Alabaina, peko errekara doan geiser eta hormadi eternalen herrialdea Johanna Sigurdardottir andereak kudeatzen du. 66 urte ditu eta ezkondua bezala bizi da Jonina Leosdottir idazlearekin. The L world erraldoia bilakatzen ari balitz mundua?
2009-07-10
Agresiones sexuales en Barakaldo-TAS TAS IRRATIA
el Centro Asesor de la Mujer de Barakaldo Argitan convocaba una concentración en Barakaldo para denunciar las últimas agresiones sexistas ocurridas en este municipio de la Margen Izquierda. En el magazine local En Movimiento hemos hablado este martes con Karmele Andres, integrante de Argitan.
PATRIARCADO-VICTORIA SAU
VICTORIA SAUDecir que el Patriarcado es una estructura no escrita pero inscrita en la sociedad es algo que repito como un latiguillo, pero que ahora voy a poner por escrito, que es tanto como poner por escrito el Patriarcado, e intentar explicarlo lo mejor que pueda. Que no está escrita dicha estructura es obvio, de lo contrario funcionaría como un Estatuto, una Constitución, o el propio Decálogo del cristianismo.
Tendríamos a la vista su articulado para ser sometido a posibles revisiones, cambios o sustitución por otro. Si el Patriarcado hubiera estado escrito quizá hace mucho tiempo que lo habríamos suprimido y sustituido por otro orden de cosas, Pero no lo está; es una institución flotante, algo así, como un humo que lo envuelve todo pero que no se deja aprehender. De ahí que sea importante analizarlo, desglosarlo, captarlo en toda su medida; en una palabra: escribirlo. Para que así pueda ser leído una y otra vez, comentado, criticado y descalificado hasta su extinción. No se trata únicamente de estar "anotado" o "apuntado".
El patriarcado está infiltrado por todos los poros de la sociedad. Se inició hace unos miles de años -un soplo en la historia-, en tiempos ágrafos, y se fue instalando aquí y allá, según las circunstancias lo hacían propicio, y por medio de la difusión cultural siguió su expansión hasta hacerse universal...
Para terminar con el Patriarcado las mujeres no han de conformarse con su pensamiento de que son diferentes en función del sexo pero iguales en tanto que seres humanos. Al hacerlo simplemente así usan la razón femenina -que es la verdadera- pero les dejamos a ellos con la suya, la falsa, aunque paradójicamente la falsedad se encuentre en posición dominante. La parte masculina de la sociedad montó, desde tiempos lejanos, una estrategia en razón de la cual. lo falso -que no éramos tan seres humanos como ellos- se puso en el lugar de lo verdadero, mientras que lo verdadero quedó postergado por los siglos de los siglos. De ahí las falsedades acumuladas que continuamente empañan el acontecer humano, porque la mentira de los orígenes tiene su continuación en todas las demás cuestiones, como no podría ser de otra manera. Las mujeres deben pues ponerse en el lugar del otro sin dejar de ser ellas mismas, para poder entender el funcionamiento de su filosofía de la vida...
El Patriarcado está compuesto de usos, costumbres, tradiciones, normas familiares y hábitos sociales. Para perpetuarlos, para que siguieran vigentes una generación tras otra, hizo falta algo más que la Ley, ley del Padre, fueron necesarios educadores, filósofos, pedagogos, médicos, religiosos, juristas y políticos. Toda una red de servidores del nuevo sistema, a veces incluso con la complicidad de algunas mujeres que siguieron el refrán "de lo perdido saca lo que puedas"...
Una vez los hombres se hubieron apoderado de las mujeres y de su prole y conseguido su vasallaje quedó establecido entre ellos el concepto "poder"...
Así prostitución y guerra son los dos pilares de base del Patriarcado. En un caso, las mujeres situadas sin ambages en e1 lugar más infamante, y los hombres por su parte subidos al podio de la máxima violencia. La guerra y la virilidad van parejas...
2009-07-09
ERREFUXIATUEN ESTATUTUARI BURUZKO HITZARMENA ETA OINARRIZKO GIZA ESKUBIDEAK URRATZEN ZAIZKIEN EMAKUMEEN BABESA-MUGAK-KAREN MUSALO
KAREN MUSALO. Hastingseko genero institutoko zuzendaria
Oinarrizko giza eskubideak urratzen zaizkielako ihes egiten duten emakumeei zergatik ukatzen zaie 2004an Errefuxiatuen Estatutuak aitortzen dien babesa? ...
Nazioarteko oinarrizko tresna 1951ko Errefuxiatuei buruzko Hitzarmena da, eta 1967ko honen protokoloa. Tresna hauek errefuxiatua 'arraza, erlijio, naziotasun, giza talde jakin osatzen delako edota iritzi politiko jakin bat duelako jazarpena izateko beldur arrazoitua duen pertsona' bezala definitzen dute.
Honen arabera ulertzen da errefuxiatuak honoko frogak behar dituela: (1) beldur bat elementu objetiboetan oinarritua eta kalte larri bat berekin daramana, 'jazarpena' dela onartu ahal izateko, (2) gutxieneko estatu erantzunkizunak izatea (3) eta honek arraza, erlijio, naziotasun, giza talde jakin bat edota eritzi politiko baten defentsarekin lotura izatea.
Definizio honek emakumeen babesari jartzen dizkion mugak hiru motatakoak dira.
Batetik, emakumearen kontra eragin daitezkeen kalteak askotan ez dira jazarpen gisa hartzen. Batzutan kalte hauek kulturak edota erlijioak onartzen dituelako izaten da. Emakumeen ernalkinak moztea, behartutako ezkontza, genero indarkeria edota emakumeentzako diskriminatzaileak diren gizarte arau errepresiboak honen adibide dira.
Bestalde, askotan kalte hauek eragiten dituztenak ez dira ekintzaile estatalak, baizik eta senarrak, aitak edota eskaera egiten duenaren talde komunitarioko kideak, edota gizartea bera. Hitzarmena baieztatu duten hainbat herrialdek onartzen dute estatuaz haratago eragileek burututako jazarpena badela babeserako arrazoi, gobernuak eragile horiek kontrolatu ezin dituenean edota kontrolatu nahi ez dituenean; hala ere, aitorpen hau kostatakoa izan da eta Errefuxiatuen Hitzarmena berretsi zuten alde guztiek ez dute onartzen.
Azkenik, eta akaso hau izango da gaiaren alderik garrantzitsuena, askotan ez da kontuan hartzen emakumeei eragindako kalteak Hitzarmenak definizioan jasotzen dituen bost arrazoiekin lotura dutenik...
2009-07-08
IDENTIDAD DE GÉNERO Y DERECHOS HUMANOS. LA CONSTRUCCIÓN DE LAS HUMANAS-MARCELA LAGARDE
FUENTE: http://www.iidh.ed.cr/comunidades/derechosmujer/ I- Los derechos del hombre y los derechos humanos. II- El mito sobre la humana igualdad de los desiguales. III- Las condiciones históricas de género: femenina y masculina. IV- El malestar y la protesta de las mujeres. V- La organización social de género. VI- El Índice de Desarrollo Humano y la opresión de género. VII- El sexismo: machismo, misoginia y homofobia. VIII- Sexismo y autoidentidad. IX- Los derechos de las humanas y la democracia genérica. X- Una nueva cultura de género.
IR AL DOCUMENTO
2009-07-07
Beatriz Preciado-Generoa eta performancea cybermanga feminista queer trans… baten 3 pasarte
Generoa eta performancea cybermanga feminista queer trans… baten 3 pasarte
Feminismo queer transaren historia cybermanga batek generologia bat eduki beharko luke barne, generoaren biopolitikaren kritika bat, gorputzaren genero-ezaugarria azaltzearen aurkako estrategien kartografia bat; baina, baita ere, transgenero bilakatutako subjektibotasunak ekoizteko sortuko diren plataformen mapa bat...
Lehendabizi, 90eko urteetan, generoa performance gisa definitzeak, emakume feminista, postfeminista eta queer batzuek egindako definizioa baita –hala nola, Judith Butler edo Eve K. Sedgwick-ek–, suposatu zuen astindu teoriko eta politikoa ebaluatu beharko litzateke. Beharrezkoa izango litzateke performance nozioaren beraren genealogia finkatzea, horren bidez, kontzeptuak diskurtsoetan, jardunbide politikoetan eta arte erakundeetan eragiten duen haustura azaldu ahal izango baikenuke...
2009-07-06
portal DECLARACIÓN UNIVERSAL POR EL RECONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DEL ORDEN PATRIARCAL Y SU DEFINITIVA ABOLICIÓN-GEA
Desde Barcelona un proyecto para solicitar que desde un Estamento Político de ámbito mundial, la ONU, se realice un acto simbólico de Reconocimiento, Perdón y Abolición del Patriarcado.
Este proyecto se presentará a la Directora de UNIFEM, Inés Alberdi durante su Conferencia Inaugural con motivo del II Congreso de Mujeres de Barcelona el día 16 de octubre de este año 2009. Queremos proponerle su intermediación y que presente esta petición ante La Asamblea General de las Naciones Unidas.
La realización de este acto podría dar otra dimensión para el cumplimiento de los Derechos Humanos. Con ello pretendemos, más allá de las políticas de género, ir a la raíz del Patriarcado.
Si estás de acuerdo con la DECLARACIóN que aquí exponemos, rogamos te adhieras a la firma, ya sea como asociación o individualmente.
Organizado por la Asociación GEA* (Grupo de Estudios Antropológicos) cuya presidenta es Victoria Sau. Esta Asociación se dedica a la elaboración y difusión de Teoría Feminista.
*GEA, según la Cosmogonía Griega es la primera Diosa sobre la Tierra después del Caos.
ENLACE A LA WEB http://www.proyectopatriarcado.com/es/info.do
2009-07-05
Mujeres que han pasado a la historia de la informática
FUENTE: EP
Ada Byron. Nació y murió en Londres (1815-1852). Hija del poeta Lord Byron. Es considerada la primera programadora y madre de la programación informática. Autodidacta. Trabajó con Charles Babbage, padre de los ordenadores por su invento de la máquina analítica.
ENIAC. Fue el primer ordenador electrónico (1946). Lo programaron seis mujeres, especialistas en matemáticas: Betty Snyder Holberton, Jean Jennings Bartik, Kathleen McNulty Mauchly Antonelli, Marlyn Wescoff Meltzer, Ruth Lichterman Teitelbaum y Frances Bilas Spence. Habían trabajado juntas calculando manualmente las trayectorias de las bombas en la II Guerra Mundial.
Grace Murray Hopper. Murray (1906-1996) fue una de las tres personas que diseñó un programa para el primer ordenador electromagnético, el Mark I. Participó en la creación de los primeros ordenadores comerciales, Binac i UNIVAC I. Supervisó el departamento que desarrolló el primer compilador y el primer lenguaje de programación de alto nivel orientado a la gestión, en el que se inspiraría COBOL. Previó la inteligencia artificial, los procesadores paralelos y el uso cotidiano de los ordenadores.
Evelyn Berezin. Nacida en 1925, inventó en 1953 el ordenador de oficina cuando trabajaba en Underwood. Desarrolló el primer sistema de reserva de vuelos. Es conocida como la madre de los procesadores de texto desde que en 1968 desarrolló la idea de un programa que permitiese almacenar y editar textos.
Lynn Conway. Nacida en 1938. Pionera en el campo de la arquitectura de computadores y la microelectrónica. Gran parte de la evolución en el diseño de chips de sicilio se basa en su trabajo. En 1965 participó en el primer ordenador superescalar.
Jude Milhon. Es la madre (1939-2003) del ciberpunk, programadora, escritora, rebelde, defensora de los ciberderechos.
Frances E. Allen. Nacida en 1932, fue la primera mujer que, en 2007, recibió el premio Turing, equivalente al Nobel de Informática. Es investigadora de IBM y pionera en la automatización de tareas paralelas.
2009-07-04
2009-07-03
"Emakunde tiene que ser una institución abierta a la participación y a lo que otras mujeres quieran aportar"-MARIA SILVESTRE
Puede padecer un tópico. ¿Sigue siendo necesario que exista una estructura administrativa como Emakunde? Creo que es necesario. El Instituto de la Mujer-Emakunde, o cualquier otra organización que luche por la igualdad, es un instrumento para llevar el feminismo a las instituciones. Es el feminismo institucional que ha tenido un corto pero merecido recorrido. El instituto y el feminismo tendrán que ir adaptándose a las necesidades que vayan surgiendo porque los retos cambian. Ahora es mucho más fácil entrar en las instituciones con el discurso de igualdad. Esto es posible porque existe el Instituto y también a la Ley de Igualdad. Uno de los principales objetivos que nos marcamos desde Emakunde es velar por el cumplimiento de esa ley; evaluar su cumplimiento, estudiar el impacto que tienen las políticas de género a nivel de Gobierno y, en la medida que se pueda, en otros órganos ya no tan vinculados en la Administración. Éstas son mis prioridades como directora de Emakunde.
ITURRIA: Diario Noticias Alava
2009-07-02
Gizarte langintzan genero ikuspunturik ez badago, laguntza soila baino ezin izango dute eskaini-MARCELA LAGARDE
'Genero ikuspegia duen esku-hartze baterantz' izeneko gizarte langintzako jardunaldietan parte hartu du Lagardek. Ikuspegi horrek gizarte ezberdintasunak gainditzeko balio duela esan du.
Mundua «genero marka indartsuen arabera» antolatuta dagoela azaldu du. Generoen artean dagoen ezberdintasuna gizarte langileek jasotzen dituzten pertsona askoren arazoen eragileetako bat dela nabarmendu du Lagardek. Jatorrizko arazo horiek eragiten dituzten desorekak aldatzeko gizarte langileek oso sustraituak dauden desorekei aurre egin behar dietela argitu du, «ohiturak edo gizartearen egitura ekonomikoak», kasu.
Bilatzen dituzten aldaketa horiei ekiteko, elkarte profesionalek «autoritatea» izan behar dute ezinbestean, «jabekuntza» behar dute, Lagarderen iritziz. «Jabekuntzak prozesu bati buruz hitz egiten du, zerbait egiteko autoritatea lortzeko prozesuaz; prozesu horretan nahi diren aldaketei ekiteko baliabideak eta ezagutzak lortzen dira». Gizarte langintzan jabetze prozesua gerta dadin, garrantzi handia du Gizarte Langintza ikasketek lizentzia ikasketen garrantzia hartzea, beste ogibideen pare kokatuko bailuke horrek. «Gizarte langintzak autoritatea eta zilegitasuna behar du, eskatzen duen hori entzun dadin».
Gizonen eta emakumeen arteko ezberdintasunak bukatzeko lanean ari direnek neurriak hartzeko jabetuta egon behar dutela nabarmendu du. Horren garrantzia ulertzeko nazioarte mailako erakunde batzuetan -NBE eta Unicef, kasu- sortutako «generoaren erdiguneen figura» jarri du adibidetzat. Erdigunearen ardura duen pertsonak genero ekimenak indartzeko helburua du, sentiberatze kanpainak abian jarri... «Aurreiritzi eta interesak ukitzen dituzten politikak bideratu behar ditu, baina ez daude hori egiteko behar beste jabetuta».
Legeak sustraitu arte
2009-07-01
El cine que no amaba a las mujeres 'hacker'-MERCÈ MOLIST
REPORTAJE: TENDENCIAS EP
Andróginas, solitarias, duras, anoréxicas, así pinta el celuloide a las mujeres que se dedican a la informártica
Primero fue la brillante Sandra Bullock de La red; después vinieron la agresiva Angelina Jolie de Hackers y la glacial Trinity de Matrix. Lisbeth Salander, protagonista de Los hombres que no amaban a las mujeres, es el rizo del estereotipo de la mujer hacker, una mezcla de todas las anteriores con una novedosa carga psicológica: muy mental y masculina, siniestra hasta la crueldad, la perfecta víctima de una familia disfuncional.
Como ya hicieron la
literatura y el cine con sus compañeros, las mujeres hacker contemplan cómo se las presenta al gran público embutidas en un saco de tópicos. Así lo cree Blackhold: "Las chicas que conozco relacionadas con la informática no llevan piercings y tatuajes como Lisbeth, o por lo menos no tantos. Son chicas normales y más abiertas".
La bella y legendaria Barbara Thoens, del grupo alemán de hackers Chaos Computer Club, o la polaca experta en virus Joanna Rutkowska, que no sale de viaje sin una plancha y su kit de maquillaje, posiblemente gritarían ante el desaliño y masculinidad de Lisbeth. Y la corpulenta Binaria, integrante en los años 90 del grupo español La Vieja Guardia, debe desternillarse ante tanta hacker anoréxica de película.
Tampoco nada tiene que ver con el tópico cinemtográfico de la mujer hacker, Amaya Rodrigo, la dulce amante de los animales, la primera mujer programadora de Debian (una distribución de GNU/Linux) en Europa.
Fundadora de Debian Women y defensora de los derechos de las mujeres en la red, la estética de Rodrigo se parece más bien poco a la ciberpunk Lisbeth. Blackhold añade: "No son mujeres agresivas, como se ve en la película, pero sí muy activas, impulsivas, que no pierden el tiempo".
Blackhold trabaja como administradora de sistemas en Barcelona. A los tres años de edad jugaba con un
Commodore, y a los cuatro cargaba ella sola los juegos. "Aprendí a escribir a máquina antes que a mano", explica.
No ha habido tinglado hacktivista en los últimos años donde no estuviera esta joven. En 2008, organizó el primer encuentro técnico Summer Camp Garrotxa, que este año a mediados de julio, se repite en Girona.
Blackhold asegura no sentirse identificada con la protagonista de la película, pero sí comparte algunos rasgos psicológicos, aunque con algo menos de intensidad, como la sintonía con las ideas ciberpunk o la relación con los temas llamados femeninos: "Muchas cosas que se atribuyen a las mujeres, como maquillarse o hablar de vestidos, me aburren. Prefiero mil veces hablar de cualquier tema técnico".
Blackhold considera que la timidez y caracter solitario de Lisbeth son comunes a muchos y muchas hackers, causa y consecuencia de pasar tantas horas ante un ordenador, hasta convertirlo en un arte. Pero es una soledad física y emocional, que no mental: "Gracias a la informática he conocido a muchísima gente y he podido hacer cosas de las que no habría sido capaz si no estuviese en un mundo tan activo"...
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