Lehen emakume feminista euskaldunak-ARGIA

ITURRIA: ARGIA

Lehen emakume feminista euskaldunak
Lola Valverde

Madame d'Abbadie d'Arrast, ezkondu aurretik Marie Coulon izenez ezaguna, Parisen jaio zen 1837an eta handik 21 urtera Charles d'Abbadie d'Arrastekin ezkondu zen, famili ospetsuko hirugarren semearekin.

Hala ere, semeetan ezagunena Antoine izan zen, lore-jokoak eta euskal festak antolatu zituen aditu eta mezenasa. Charles, Marie eta euren seme-alabek Baigorrin zuten Echauz gazteluan igarotzen zuten urtearen zati luze bat eta Parisen bestea. Ordutik hona, ziurtasunez jasotako berri bakarra Mariek argitaratutako Causeries sur le Pays Basque. La femme et l'enfant (Paris 1909) liburua zen (1). Gainontzekoa haren alaba Lisette-rekin edota Antoinen emaztearekin (Virginie Vincent de Saint-Bonnet-ekin) izandako errakuntza okerrak baino ez dira.

Badakigu, ordea, Marie Coulon protestantea zela eta horrek zenbait arazo eragin zizkiola bere senarraren familiarekin, seme-alabak ere protestantismoan hezi baitzituen. Frantziako Emakumeen Kontseilu Nazionalak (CNFF) eta Emakumeen Eskubideen aldeko Belgikako Ligak antolatutako Frantzia eta Belgikako lehen Kongresu feministetan parte hartu zuen, izan ere, CNFFeko kidea baitzen.

Emakumeen sufragio eskubidea defendatzen zuen.

Askatutako Emakumeen Patronatuaren Obra taldeko Idazkari Nagusia izan zen; taldeak espetxeratutako emakumeak bisitatzen zituen eta haietaz arduratzen zen kartzela utzi ondorenean. Era berean, alkoholismoak emakumeengan dituen eragin kaltegarrien aurka ziharduten zenbait taldetan lan egin zuen.

Finean, emakumeen eskubideen aktibista sutsua izan zen eta emakumeen gizarteko egoera hobetzeko borroka egin zuen. Hainbat eta hainbat egunkari eta aldizkaritan idatzi zuen, gehienetan emakumeekin zerikusia zuten gaien inguruan, gerora Lisette haren alabak egingo zuen moduan.

Ama zein alabaren iritziz, biziki garrantzitsua zen emakumeek indar fisiko handia izatea; horretarako, gimnasia egiten zuten egunero eta Euskal Herriko mendiak oinez zeharkatu zituzten. Horrela, hainbat txokotako biztanleak ezagutu zituzten, baita haien bizimodu eta ohiturak ere, gerora horrenbeste idazki eta liburutan islatuko zituztenak. Emakume euskaldunek bazituzten eurek hainbeste estimatzen zituzten indar fisikoa, kemena eta adorea.

Ama-alaben ustez, jatorrian gizon-emakumeak berdinak izan omen ziren, emakumeek mendez mende inoiz berreskuratu beharreko indarra galdu zuten arren. Halako emakume euskaldunak "Eskualdun Emazteki Azcarrak" ziren Marieren hitzetan. Horietako bat Erausoko Katalin bera zen, haren indar fisikoa, gorputz erresistentzia eta energia zirela eta, Mariek liburu orotan eredu gisa azaltzen zuena.

Gogora dezagun orduko gizartearen emakume eredua andere tisiko, zurrun eta ahularena zela.

Lisette d'Abbadie d'Arrast, Pauen jaioa 1859an, Echauzen zendu zen 1902an. Hortaz, 43 urte zituenean. Ezkongabe. Bizitza emakumeen eta justizia sozialaren aldeko borrokan eman zuen.

Urte bete lehenago Charles aita hil zen, hau ere Echauzen. Marie, ordea, 1913an hil zen, eta senarra eta alaba tartean hil bazitzaizkion ere, bere militantzia sekula ez zen eten. Ondorioz, esan genezake lehen emakume feminista euskaldunak izan zirela Marie eta Lisette d'Abbadie d'Arrast.

(1).- Auñamendi argitaletxeak 1959an gaztelaniaz argitara emana: Charlas sobre el Pais Vasco. La mujer y el niño (Euskal Herriari buruzko solasaldiak. Emaztea eta umea).

AITA IGUALITARIOAK-PADRES IGUALITARIOS

iturria/fuente: KAZETARION BERDINSAREA

El periodista Manu Mediavilla aprovecha que mañana es el Día del Padre para dar voz a los grupos de hombres por la igualdad, que llaman a convertir esa fecha en una festividad a favor del padre igualitario.Lejos de quedarse en la anécdota, Mediavilla dedica tres párrafos a argumentar esa propuesta, ofreciendo datos sobre las desigualdades que persisten en el ámbito privado: la carga de las tareas domésticas sigue recayendo sobre las mujeres y cuestiona incluso que el aumento de hombres que se acogen a permisos de paternidad esté yendo acompañado de un cambio de cultura hacia una paternidad responsable e igualitaria. A continuación, dedica un párrafo a visibilizar realidades ejemplares para demostrar que las cosas pueden cambiar: los padres que llevan a las criaturas a la guardería, los mayores que cuidan de sus esposas u otros parientes dependientes...

Hezkidetza gida: 50 galdera eta beste horrenbeste proposamen-HIK HASI

OSOA IRAKURRI

APODAKA, Marije; GONZALEZ, Maider; MARTINEZ DE LAGOS, Aitziber eta UGARTE, Bea

Parekideta-sunaren bidean lanean diharduten hezitzaileentzat tresna praktikoa izan nahi du gidak eta 50 galdera eta horiek erantzuteko 50 proposamen planteatu dituzte Marije Apodakak, Maider Gon-zalezek, Aitziber Martinez de Lagosek eta Bea Ugartek.

Hezkuntza jardueretan, oharkabean, maiz gertatzen dira sexu bereizkeriak. Horregatik arrazoi nahikoa badago parekidetasuna lortzeko eskolako jardueretan esku hartzeak ondo planifikatzeko. Adibideak, asko dira. Jolastokietan, gehienetan, mutilak ikusten dira jaun eta jabe, eta neskak berriz, bazterreko jolasean; lantzen diren liburu eta edukietan, eduki androzentrikoak dira ardatza nahi baino gehiagotan; jarreretan, harremanetan, balioetan, askotan, eredu maskulinoa izaten da erreferentea...

Gidak, eredu maskulinoa nola goraipatzen den erakusteko hainbat adibide praktiko ematen ditu. Unitate Didaktikoak sortzean, edozein hezitzailek hezkidetza kontuan izateko jarraibideak emango dituen gida sortu nahi izan dugu. Parekidetasunaren bidean beste tresna bat da. Baina, tresna edo bitarteko praktikoa izatea nahi izan dugu, hezitzaileek pauso praktikoak emateko duten erronkan, lagungarri izatea nahi izan dugu. Hori dela eta, gidak, irakasleak eguneroko jardueretan izan ditzakeen galderei erantzuteko asmoz planteatu da. Eman beharreko pausoak antolatu ditugu eta horretarako, koloreen bidez atalak ondo bereizi ditugu. Atal teorikoa eta praktikoa ondo uztartuak ditu, gidaren erabilera errazteko eta atal praktikoari garrantzia emateko.

Unitate Didaktiko bat egitean hezkidetzaren ikuspuntutik kontuan izan beharreko elementuak azaltzen ditu: balioak eta konpetentziak, helburuak, edukiak, metodologia, ikastetxearen antolaketa, materialak, harremanak, hizkuntza, espazioa eta denbora, ebaluazioa. Atal bakoitzean, hainbat galderen inguruan hausnarketa eta proposamenak luzatu ditugu.

Atal bakoitzean, hezkidetzaren ikuspuntutik eginiko definizioa osatu dugu; hainbat proposamen, jarraibide, zenbait egiteko modu eta adibide ere eskaini ditugu. Horrela, praktika bat, parekidetasunaren aldekoa den edo ez bereizteko irizpideak izan ditzagun.

Gidan, galdera hauei eta beste horrenbeste galderari erantzuteko proposamenak topa daitezke:

1. Zeintzuk dira sexua eta generoa dela eta diskriminazioak ekiditeko hezkuntzaren oinarritzat hartu beharreko balioak?
2. Konpetentziek zein irizpide bete behar dituzte?
3. Zeintzuk dira balio eta konpetentzia horiek barneratzen lagunduko duten jarraibideak?
4. Zeintzuk dira sexua eta generoa dela eta diskriminazioak ekiditeko helburuek bete behar dituzten irizpideak?
5. Helburuak bertsuak izan behar dira neskentzako edo mutilentzako?
6. Gu, hezkidetzaileok, ere, generoan sozializatuak izan gara. Zer egin dezakegu hori ikasleengan edo partaideengan ditugun itxaropenetan ez islatzeko?
7. Zer hartu behar da kontuan edukiak programatzerakoan?
8. Zelan jorratu jarrerak?
9. Hezkidetzaileon zein jokabideetan isla daiteke sexismoa?
10. Zeintzuk dira metodologia hezkidetzailearen ildoak?
11. Zein teknika erabil daitezke eta zer lortu behar dute?
12. Zeintzuk dira metodologia hezkidetzailea martxan jartzeko jarraibide lagungarriak?
13. Ikastetxeetan hainbat arau eta protokolo arautua datoz, hezkidetzaileek zein partaideek ezin dute ezer aldatu, zer egin hori baztertzailea denean?
14. Zer da antolakuntza demokratikoa?
15. Zelan aztertu materiala sexista den ala ez jakiteko?
16. Zein estrategiek laguntzen dute harreman parekideak bultzatzen?
17. Zeintzuk dira zaintzaren etikaren irizpideak?
18. Zein izango da parekidetasunean oinarritutako harremanak izaten lagunduko digun araudia?
19. Zeintzuk dira komunikaziorako oinarrizko arauak?
20. Zer da hizkuntza sexista?
21. Euskara sexista al da?
22. Zer da espazioa eta denboraren erabilera sexista?
23. Zer aztertu behar da espazioari eta denborari buruzko diagnosia egiteko?
24. Zer da ebaluazio hezkidetzailea?
25. Nola ebaluatzen dira jarrerak?

Laburbilduz, horrelako galderei erantzunez zera lortu nahi dugu: norbere berezitasunaren arabera, askotariko izaerak onartuz, generotik at egiten den pertsonen hezkuntza. Irizpide sexistek barnebiltzen dituzten, gizon eta emakumeei egokitutako rol, balio, portaerak... transmititu gabe heztea.

Pertsona autonomoak izateko, gure bizitza proiektuen jabe izateko, hurbileko inguruarekin elkarbizitzan, behar ditugun gaitasunak garatzeko helburuz.

Kontzientea den prozesu hezitzailea, eta neska eta mutilen arteko aukera berdintasunean oinarritua. Pertsonen garapen integrala. Pertsona zoriontsuak.

OSOA IRAKURRI

Beatriz Gimeno-La construcción de la lesbiana perversa (Gedisa)

Beatriz Gimeno en WIKIPEDIA

"Hay más lesbianas que gais"- EL PERIODICO.COM

"Lideró la federación estatal de gais y lesbianas y ahora firma el libro La construcción de la lesbiana perversa (Gedisa), sobre el caso Wanninkhof.

-¿Qué explica el caso Dolores Vázquez-Wanninkhof?--Que el estereotipo que la prensa contribuyó a difundir sobre Dolores Vázquez es el mismo que se utilizó para construir a las lesbianas en el siglo XIX. No se ha superado.-

-¿Cómo es ese estereotipo?--Es el de la lesbiana masculinizada, perversa, feísima, que se percibe como peligrosa porque no depende ni económica ni afectiva ni eróticamente del hombre. El otro gran estereotipo, que viene del siglo XVII, es el de la lesbiana que puebla el imaginario erótico heterosexual, el de las revistas porno.--Algo se habrá ganado en estos tres siglos, ¿no?--Hemos ganado en igualdad legal y en tolerancia, pero no basta.

--Si se las viera más... ¿Están escondidas? ¿Son pocas?--Hay más lesbianas que gais.-

-¡Qué me dice!--Está documentado. Y una de las razones que hoy llevan a las mujeres a plantearse la posibilidad de relacionarse afectiva y eróticamente con otras mujeres es la barrera de incomprensión que hay entre hombres y mujeres. Hay muchas mujeres que pasan del feminismo al lesbianismo de manera natural..."

NOTICIA COMPLETA

EMAKUMEAK ETA ZUZENDARITZA POSTUAK: BERDINTASUNAREN AMESKERIA-Mujeres y puestos directivos: espejismo de la igualdad-

IRAKURRI---IR A LA PUBLICACIÓN

Marcela Lagarde en el I Congreso Nacional de Violencia de Genero y Salud

Hilando en Género. Intervención Marcela Lagarde. Santiago de Compostela 11,12, 13 de Febrero de 2009

Virginia Imaz .. La Modelo Clowntrapublicitaria

La modelo clowntrapublicitaria, una obra sobre los estereotipos femeninos en la publicidad televisiva de la que lleva representadas más de 1.000 funciones desde 1988.

"Me gusta lo que hago. El sonido de las risas es para mí el mejor sonido del mundo. Verdaderamente afrodisíaco. Aunque nunca salgo a hacer reír al público, sino a conmoverlo. No me considero graciosa sino cómica. Y que la gente se ría conmigo sigue siendo para mí un motivo de asombro permanente" dice Virginia.

SINOPSIS: Pauxa, la protagonista de esta historia, es aspirante a modelo publicitaria y viene a pasar la prueba de selección para salir en un anuncio televisivo tomando a las personas del público como a posibles candidatas y confiándoles miedos, dudas, anteriores experiencias profesionales..., lo que da la excusa perfecta para presentar los diversos modelos de mujeres que aparecen en la publicidad gráfica y televisiva e intentar transgredir con el humor, la ternura y la poesía del juego clown algunos de estos mensajes publicitarios, especialmente aquellos que siguen transmitiendo modelos de mujeres irreales e inalcanzables y valores relacionales completamente caducos.

Emakumeen akelarrea / Encuentro de mujeres-LEKAROZ-NAFARROA

Inscripciones e información / Izen emateak eta informazioa:

Tel: 693 72 35 62 / 14:00 - 21:00 leskarozbollero@hotmail.com

Prezioa / Precio: 65€

Las hijas de la igualdad formal-JUNE FERNANDEZ

FUENTE: EL PAIS 14-04-2009

Las jóvenes feministas se movilizan contra las discriminaciones que siguen sufriendo - Internet es su principal aliado para renovarse.

Han nacido en democracia, escuchado desde niñas que hombres y mujeres son iguales y asistido a la aprobación de leyes de paridad. Son las hijas de la igualdad formal, pero comprueban que, pese a los avances y estar mejor formadas que nunca, siguen cobrando un tercio menos que los hombres y expuestas a la violencia contra las mujeres: más del 40% de las denunciantes de malos tratos tiene menos de 32 años.

Tres mujeres representativas de la generación en torno a los 30 años que está renovando el feminismo explican a EL PAÍS qué les lleva a seguir movilizándose. Han elegido caminos distintos: Izaskun Madariaga trabaja en una organización clásica, la Asamblea de Mujeres de Vizcaya; Josebe Iturrioz es fundadora de un colectivo joven y transgresor, Medeak, y la artista Saioa Olmo sobre la desigualdad en sus proyectos culturales.

El hogar es el primer ámbito en que Madariaga vió que las mujeres no gozan aún de la misma libertad que los hombres, lo que le animó a incorporarse a la Asamblea de Mujeres con 22 años.

"Es obvio que mujeres y hombres ocupan espacios diferentes de la vida. Se trata de analizar si estas diferencias son inocuas", dice Olmo.

"Los estereotipos están cada vez más acentuados: las chicas son cada vez más chicas y los chicos más chicos", incide Iturrioz. Pese a ello, la mayoría de chicas de su edad declaran no sentirse discriminadas y reniegan del feminismo. "Lo equiparan al machismo, como si fuera una doctrina en contra de los hombres, cuando a ellos la igualdad también les beneficia", apunta la artista. Iturrioz lo achaca al desprestigio social que sufre el feminismo.

Quizá las discriminaciones en el ámbito más íntimo, el de la sexualidad y los afectos, sean las que más movilizan. Ejemplos de iniciativas populares son los talleres para fabricar juguetes sexuales; las Ladyfestas que se celebran periódicamente en Bilbao para vivir la noche sin presencia masculina o los talleres de autodefensa de la Asamblea de Mujeres.

"Las chicas siguen sin cuestionarse su sexualidad ni la tendencia a mantener relaciones de pareja basadas en la dependencia. Las consecuencias para su autonomía y autoestima son devastadoras", opina Madariaga.

La sexualidad es el eje de Medeak, el colectivo detrás de apuestas atrevidas como performances en las que reiventan la pornografía con una mirada feminista.

Pero si existe un nuevo feminismo, su principal novedad es la forma de organizarse, que ha dado un giro total con Internet. Frente a las rígidas asambleas semanales, los debates de Medeak transcurren en su blog (www.medeak.blogspot.com), que les permite mantener el contacto con otros colectivos.

Olmo y la comisaria de arte Haizea Barcenilla han puesto en marcha Wiki-historias.org, espacio en que artistas y mediadoras culturales debaten cómo reescribir la historia del arte. Incluso organizaciones más clásicas como la Asamblea de Mujeres multiplican on-line sus actividades.

Bizkaiko Etxeko Langileen Elkartea WEB-Asociación de Trabajadoras de Hogar de Bizkaia

Bizkaiko Etxeko Langileen Elkarteak web orri berria dauka. Helbidea http://www.ath-ele.com/ da, eta orriak enplegu agentzia pribatuen aurkako kanpainarekin hasten du. Orrian sartuta, enplegu agentzia pribatuen funtzionamendua ikusteko (eta entzuteko) aukera duzu.

Elkarretaratze bat antolatu dute, apirilaren 30ean, 12,30etan Lan Ikuskaritza eta gero Lan Sailaren aurrean, enplegu zerbitzu publikoak eskatzeko.

La Asociación de Trabajadoras de Hogar de Bizkaia tiene nueva página web. La dirección http://www.ath-ele.com/, y la empiezan con una denuncia de las agencias privadas de colocación: si entras, podrás ver (y oir) cómo funcionan las agencias privadas.

Llaman a una concentración el día 30 de abril, en Bilbao, a las 12,30 delante de la Inspección y luego ante el Departamento de Trabajo, para exigir servicios públicos de empleo.

EMAKUMEAK KONTARI LEHIAKETA----CONCURSO RELATOS DE MUJERES-BILBO

Epea *2009ko Apirilaren 12tik Maiatzaren 8ra *

INFORMAZIO GEHIAGO HEMEN: emakumeakkontari@gmail.com

Plazos de entrega: del *12 de Abril al 8 de Mayo.*

más información emakumeakkontari@gmail.com

GRAFFITIAK-2009KO MARTXOAK 8-LEIOAKO KANPUSA

MARTXOAK 8 2009-LEIOAKO KANPUSA

Genero indarkeriaren gaia jorratu duten filmak-EUSKADI IRRATIA

Genero indarkeriaren gaia jorratu duten filmak aztergai, "Amarauna"n

Zinemak tratu txarren gaia nola jorratu duen aztertu du Alberto Irazuk.

ENTZUN

V Congreso Estatal Isonomía sobre igualdad entre mujeres y hombres. " Poder, poderes y empoderamiento...¿y el amor? ¡Ah, el amor! "

PROGRAMA

" Poder, poderes y empoderamiento...¿y el amor? ¡Ah, el amor! "

17, 18 y 19 de septiembre de 2008. Universitat Jaume I de Castellón

... consideramos que el Poder y el Amor son dos temas, esenciales en la vida de las personas, que interactúan de manera específica en las relaciones entre hombres y mujeres, puesto que unas y otros van a recibir una educación diferenciada, conceptualizando, priorizando y otorgando un valor distinto al poder o al amor, en función del género que le sea asignado a cada persona en el momento de nacer.

De este modo, a las mujeres (seres humanos sexuadas hembras, educadas con valores asociados a la feminidad), se nos va a educar para que el amor sea el centro de nuestra existencia, de manera que todo lo que hagamos, nuestro proyecto de vida, girará en torno al amor, siendo la prioridad, la brújula que guiará nuestro existir en los ámbitos doméstico, privado e incluso en el ámbito público.

Pero, además, las mujeres seremos adiestradas en el desprecio hacia el poder, por estar asociado a valores poco femeninos, de manera que carecerá de interés para nosotras, resultando, en el mejor de los casos, algo ajeno o circunstancial que, de darse el caso, tendremos que asumir incluso por amor, por causas altruistas, pero deseando soltarlo cuanto antes por sentirnos incómodas, extrañas a nosotras mismas y extrañadas por el entorno, cuando lo ejercemos, sintiendo que carecemos de modelos propios sobre los que manejarnos en/con el poder desde lo conocido, que no es sino posicionarnos en roles subordinados respecto de los hombres, en una sociedad fundamentada sobre valores androcéntricos y patriarcales, en la que el amor es presentado como el campo de realización “natural” de las mujeres, mientras que el poder aparece ligado a la naturaleza de los hombres.

Hombres que, por otra parte, crecen bajo la sombra de un sistema educativo empeñado en cercenar su emotividad, presentada como un disvalor (¡pareces una nenaza!) de su masculinidad, asociada a su parte femenina extraña y ajena al poder.

Poder, cuya conceptualización se fundamenta a partir de criterios de Poder sobre, dejando el poder para y el poder con relegado a situaciones más cotidianas, menos relevantes. Así las cosas, las relaciones amor-mujer/poder-hombre, contribuyen a un desarrollo sesgado y desigual de los seres humanos, limitando a unos y a otras para que desarrollemos actitudes y aptitudes integrales. Este sesgo, esta mutilación, impacta negativamente en todos los campos de la vida, puesto que limita el crecimiento emocional y sensitivo de los varones, y produce una pérdida de talentos en el campo de la ciencia, la sociedad, la cultura y la economía, debido a que las mujeres, aun cuando obtienen los mejores resultados en los estudios superiores, no se identifican con un modelo de poder, que regula y toma decisiones sobre el orden social, científico, cultural y económico, que, además, las excluye y las discrimina impidiendo que tengan las mismas oportunidades, y el mismo trato, que los varones para poder desarrollar un proyecto profesional que no tenga que incluir la renuncia a su vida emocional, personal y familiar y viceversa.

Pero aun hay más, pues esta idea de Poder sobre, que a la sazón es androcéntrica y patriarcal, no solo autoriza y legitima el ejercicio de la violencia contra las mujeres sino que a las propias mujeres nos deja indefensas ante sus impactos, e incluso atrapadas, por amor, en los malos tratos del ser amado en más ocasiones de las que evidencian las escalofriantes estadísticas.

Así las cosas, es urgente modificar los modelos educativos, romper con los estereotipos sexuales y de género y articular nuevos paradigmas referenciales sostenidos por una ética de mínimos desde la que arranque la pluralidad, la diferencia, el respeto, la igualdad de oportunidades y de trato, la diversidad... Difícil empresa, pero imprescindible para consolidar la Democracia, equilibrar la balanza de la Justicia Social, garantizar el respeto de los Derechos Humanos, alcanzar la igualdad efectiva entre mujeres y hombres y comenzar a pensar en un mundo en Paz: os esperamos en septiembre para unir nuestras fuerzas y conducir el timón hacia rumbos menos violentos. Como veréis, haremos la travesía en la mejor de las compañías posibles, sólo falta escribir el cuaderno de bitácora y para ello necesitamos tu presencia ¡Te esperamos!

Alicia Gil Gómez

Gerente y Coordinadora General

Fundación Isonomía de la Universitat Jaume I

ESKOLA LAIKOAREN ALDE-POR UNA ESCUELA LAICA BLOG

ESKOLA LAIKOAREN ALDEKO
PLATAFORMA
Bizkaiko Emakumeen Asanblada,
Eliza Gara,BIGE (Bizkaiko Gurasoen
Elkartea), STEE-EILAS, ESK
http://eskolalaikoa.blogspot.com/

Eskola Publikoak laikoa izan behar du guztiona izan dadin, gure burua horretan ordezkatuta ikus dezagun gure sinesmenak kontuan izan gabe, gai hori pribatua baita. Laikotasunak eremuak banatu besterik ez du egin nahi (jakintza fedeagatik, politika erlijiotik, estatua elizatik) kontzientzia askatasuna bermatzeko eta
sinesmen berberak ez dituen jendearen arteko bizikidetza posible izateko. Erlijio guztiek, katolikoa barne, demokratikoki dagokien lekua izan behar dute, eta leku hori gizarte zibila da, ez eskola; eskolak erlijio proselitismotik at gelditu behar baitu... Triptikoa euskaraz

La Escuela Pública ha de ser laica para ser de todos y todas, para que en ella todas las personas nos reconozcamos al margen de cuáles sean nuestras creencias, que han de ser un asunto privado. El laicismo busca separar esferas (el saber de la fe, la política de la religión, el estado de las iglesias), para garantizar la libertad de conciencia y posibilitar la convivencia entre quienes no tienen las mismas convicciones. Todas las religiones, incluida la católica, deben ocupar el lugar que les corresponde en democracia: la sociedad civil, no la escuela, que debe quedar libre del proselitismo religioso... Tríptico castellano

Le Butcherettes

ENTREVISTA

http://lebutcherettes.com/

http://www.myspace.com/lebutcherettes

FUENTE: "...decidimos hacer algo a favor de la mujer, ya que no había algo que fomentara la lucha contra la opresión, la igualdad de género, las injusticia y la violencia, así que dijimos, pues hagamos una banda que mezcle nuestras ideas musicales con nuestros conceptos teóricos a favor de la mujer.
Cuáles serían esos conceptos teóricos?... Bueno, comenzó cuando escuche a Bikini Kill, hace unos 5 años, y hablaban de política, yo no sabía nada, política de mujeres, de igualdad, y eso me llevó a buscar en internet sobre literatura feminista, y me aparece una lista enorme de poetas, como Anne Sexton, Silvia Platt, Sor Juana Inés de la Cruz, Simone de Beauvoir, Belle Hooks, y me puse a leer como maniática y devorar los conceptos y llevarlos a la banda, que queríamos integrarlos de forma indirecta, ya que hay bandas feministas muy directas que tienden a cansar y se equivocan y mandan un mensaje incorrecto. Por eso, los símbolos, los tacones, el labial, los mandiles (delantales de cocina) y la carne tienen sus conceptos propios, debido a nuestras filosofías, influenciadas por la literatura..."

Hezitzaileon papera emakumeon borrokan

¿QUÉ VEN NIÑAS Y NIÑOS EN LIBROS DE IMÁGENES?-GRUPO A FAVOR DE LAS NIÑAS

IRAKURRI/leer

Du Côté des Filles es una Asociación europea de lucha contra el sexismo, creada en mayo
de 1994, con el objetivo de establecer un programa para eliminar el sexismo en el material
educativo, promover representaciones antisexistas en la educación, producir y difundir herramientas de sensibilización para las editoriales, las creadoras y creadores, los fabricantes de juegos

Nerea Sancho: “Ezartzen dizkiguten ereduak terrorismo hutsa dira" GAZTEZULO

ITURRIA-GAZTEZULO

Nerea Sanchok hogeita hamar urte ditu, baina curriculum luzea du dagoeneko. 2005. urtean, Goxoki.com zerbitzua sortu zuen Atseginez elkarteko beste “lau katurekin batera”. Sexuari eta harremanei buruzko zalantzak argitzea da Goxoki-ren helburua, eta oso pozik daude orain arte egindako lanarekin. Gaur egun, Nerea sexologo lanetan ari da Gasteizko Udaleko Aholkularitza Zerbitzuetan, eta irakasle lanetan ere badabil EHUn, Hezkuntzaren Ikerketa irakasten.

Joan den urteko maiatzetik hona, hilero-hilero, Nerea sexuari buruzko erreportajeak kaleratzen ari da GAZTEZULOn. Horrez gain, erabiltzaileek egindako kontsultak erantzuten ditu GAZTEZULO.COM weborrialdean. Gero eta gazte gehiagok jotzen dute berarengana zalantzak eta kezkak argitzeko...

Nola txertatu beharko litzateke sexu heziketa eskoletan?

Gaur egun, sexu heziketa derrigorrezko edukia da eskoletan, baina zehar-lerroa da; alegia, ez da ikasgaia, baizik eta ikasgai guztietan landu beharko litzatekeen zerbait. Eta azken batean, horrek esan nahi du ez dela benetan inoiz lantzen, ez bada sexologo bat eskolan azaldu delako, parakaidista baten gisa, ordu batzuk ematera. Nire ustez, txiki-txikitatik, sexu-hezkuntzak derrigorrezkoa izan behar du eskolan, eta ez zehar-lerro bezala. Kontua da umeen gurasoek beldurra izaten dutela, sexu heziketaren ondorioz sexu harremanak ugaritu egingo direla uste dutelako. Funtsean, bi ideia daude gurasoen beldur horren atzean: sexu harremanak izatea txarra dela, eta hori bultzatu egiten dela. Baina sexu heziketak gauza bakarra egiten du: tresnak ematen dizkigu pertsona bakoitzak askatasunez erabaki dezan noiz eta zer egin, norekin egin, eta nola eta zein baldintzatan egin.

(...)

Eta nesken kasuan?
Emakume gorputz modelo bat inposatzen ari da, lortzen ezinezkoa dena. Kontuan har ezazu, publizitatean bertan, argazki asko muntajeak izaten direla: baten ipurdia hartu, beste baten bularrak erantsi… eta horrela. Neskek eredu horrekin konparatzen dute euren burua, eta beti galtzaile ateratzen dira; emakume guztiak ateratzen dira galtzen. Garbi izan behar dugu gorputz guztiak errepikaezinak direla, pertsonak errepikaezinak direla, eta gero bakoitzak grazia emango diola bere gorputzari. Eredu hau terrorismoa da, terrorismo hutsa. Gainera diru pilo bat ordaindu behar da ez dakit noren ilea lortzeko, zelulitisa kentzeko, ez dakit zein arropa klase erosteko… Mila gauza egitea eskatzen du eredu horrek. Adibidez, jende askok zergatik egiten du kirola? Askok ez dute gozatzen kirola egiten. Gure lagun batek dioen bezala, zure larruazala da zure jantzirik onena, eta zaintzea ondo dago, baina…
Nork bere burua beti besteekin konparatu behar horrek kalte handia egiten du bizitzan, eta are handiagoa gaztetan, gauza askotan lehen pausoak eman behar diren garaian…
Neska batek bere burua modelo batekin konparatzea perspektiba arazo larria da. Modelo hori ez da inoiz zu izango, eta zu ez zara inoiz bera izango. Zuk Arte Ederrak ikasi badituzu, eta modelo horrek pasarelan ibiltzen ikasi badu… bada, zer demontre, modelo horrek ez ditu inoiz Arte Ederrak ikasiko, ez da inoiz zure familiakoa izango, ez du inoiz sentituko zuk zure larruazalean sentitzen duzuna! Zu zu zara, eta kitto. Hori landu egin behar da, asko landu behar da.

Eta nola lantzen da?
Muina hau da: nik desio dudana, zergatik desio dut? Hori baldin badakigu, aurrera: borroka egin dezagun gure desioa lortzeko, izan gaitezen egoskorrak, egin dezagun lana. Kontua da desio pilo bat berez ez direla gureak, saldu egin dizkigutela, esan egin digutela hau edo beste desiratu behar dugula. Gazte askok sarketa desiratzen dute, hori desiratu behar dutela esan dietelako. Edo orgasmoa bikotekidearekin une berean sentitzea desiratzen dute, horrek horrela izan behar omen duelako. Desio horiek motxila batetik hartu dituzte, eta motxila horrek asko pisatzen du.

ELKARRIZKETA OSOA IRAKURTZEKO

violencia compañero íntimo (VCI)-PROBLEMA DE SALUD PÚBLICA

La violencia del compañero íntimo (VCI) es un problema no sólo social sino también de salud pública por su creciente incidencia y mortalidad, y así fue reconocido en la 49ª Asamblea Mundial de la Salud de 1996. En comparación con otros problemas de salud pública y debido a sus características sociales, es difícil de analizar y describir para que pueda ser monitorizado y vigilado epidemiológicamente como se suele hacer con otros...

Un grupo de investigación del Departamento de Salud Pública de la Universidad de Alicante realiza una aproximación al análisis de la mortalidad por violencia del compañero intimo en España.

Como si se tratara de una enfermedad y a partir de los datos que publica la Federación de Mujeres Separadas y Divorciadas, calcula mensualmente el Índice Epidémico, el indicador que utilizan los servicios de salud para alertar ante problemas importantes para la salud.

Eleusis.net ha establecido una colaboración con dicho grupo de investigación de manera que publicará el día 12 de cada mes el valor del índice epidémico del mes anterior, que se añadirá a la gráfica del año, lo que nos permitirá seguir la evolución del problema en el tiempo y detectar sus incrementos o descensos...

Más datos en: http://www.e-mujeres.net/violenciagenero

E-MUJERES ATARIA

http://www.e-mujeres.net/

Sociedad de la información, educación para la paz y equidad de género-LIBRO ON-LINE

Sociedad de la Información, Educación para la Paz y Equidad de Género (Combyte 2005 2006)
COORDINADORAS: Mª. VICTORIA AGUIAR PERERA JOSEFA ISABEL FARRAY CUEVAS

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Uxue Alberdi: burusoiltzea gai unibertsala da, baina depilazioa emakumeen kontua-SAREINAKen

SAREINAK blogean aurkitutako elkarrizketa ederra!

"Uxue Alberdirekin izan gara. Uxue idazle bezala dugu ezagunago, baina saltsa askotako perrexila dugu neska. Bertsolaritzan ere badabil, eta hortaz mintzatu gara berarekin. Izan ere, Bertsolari Elkartea kezkatuta dabil generoaren kontuarekin, eta zeregin horretan aurkitu dugu Uxue. Emakumeak bertsolari, plaza-emakumeak, gure intimitatea non geratzen den, emakumeon umorea zein den... eta horrelakoez aritu gara, isiltasun ozenetik atera berri den emakume bertsolarien gaiaren ingurumarian..."

OSOA IRAKURRI

Cómo se enseña a ser niña: el sexismo en la escuela-Montserrat Moreno-LIBRO ON LINE

LEER LIBRO

Icaria, Barcelona 1986
ISBN: 8474261260.

CONTENIDO:
INTRODUCCION: Fantasía y realidad de la ciencia. El androcentrismo. Lo que creemos ser.
I:LA DISCRIMINACION A TRAVES DE LOS CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA. - El primer uso escolar del lenguaje o cómo aprender a expresarse en masculino. - Las ciencias sociales. El héroe y otros mitos. -La matemática y las ciencias experimentales. La matemática es cosa de hombres.
II. EL CODIGO SECRETO.
III. LA OTRA CARA POSIBLE DE LA EDUCACION. -Liberar los modelos. -Nuevos ojos para enseñar. -Los sueños van a la escuela.

HOMOSEXUALITATEARI ETA HOMOSEXUALEI BURUZKO JARRERAKACTITUDES HACIA LA HOMOSEXUALIDAD Y HACIA LAS Y LOS HOMOSEXUALES-IRITZIAK

Euskal iritzi publikoaren seihileko jarraipena

HOMOSEXUALITATEARI ETA HOMOSEXUALEI BURUZKO JARRERAK

EAEko biztanleen artean, oro har, homosexualitatearen
onarpen maila altua da. Honela, biztanleriaren %12
homosexualitatea naturaren kontrakoa denaren ideiarekin
ados dago eta gehiengoa kontra (%76). Herritarren %73
ados dago baita, jende gutxiren aukera bada ere,
homosexualitatea sexualitate mota bat baino ez dela
esatean eta %13 kontra. "Homosexualitatea zigortu
beharreko jokaera bat da" ideiarekin soilik %2 dago ados
eta gehiengo nagusia (%87) kontra. %84 ados dago
homosexualitatearen aukera heterosexualitatearena bezain
errespetagarria denarekin eta soilik %6 kontra. Azken
finean, homosexualitatea gaixotasun bat dela esatearekin
soilik %9 dago ados eta %77 kontra.
..............................

Seguimiento semestral de la opinión pública vasca
ACTITUDES HACIA LA HOMOSEXUALIDAD Y HACIA LAS Y LOSHOMOSEXUALES

El grado de aceptación de la homosexualidad, en general,
es alta entre la población de la CAPV. Así, un 12% de de la
población de la CAPV está acuerdo con la idea de que la
homosexualidad sea algo antinatural y la mayoría (76% )en
desacuerdo. El 73% también está de acuerdo con que la
homosexualidad es simplemente una sexualidad distinta a
la de la mayoría de la gente y un 13% en desacuerdo.
Únicamente un 2% está de acuerdo con que la
homosexualidad es una conducta que debería ser
sancionada y la gran mayoría (87%) está en desacuerdo.
Un 84% está de acuerdo con que la homosexualidad es una
opción tan respetable como la heterosexualidad y
únicamente un 6% en desacuerdo. Por último, sólo un 9%
está de acuerdo con que en el fondo la homosexualidad sea
una enfermedad y un 77% en desacuerdo.

"Gure bidea: giza eskubideak" 4. kap. Emakumeen giza eskubideak

CENTRO E-IGUALDAD

http://www.e-igualdad.net/

"A favor"-Apoyo red feminista a la reforma de la ley del aborto

27/03/2009- PUBLICO.ES

Una campaña "sensata y madura" es la respuesta que la Red Estatal de Organizaciones Feministas, integrada por más de 200 entidades, se plantea ofrecer frente al "tremendismo de la Conferencia Episcopal y la esquizofrenia del PP". Así lo afirmó ayer su portavoz, Ángeles Álvarez, durante la presentación de una iniciativa que, a través de carteles y postales con el lema "A favor", pretende mostrar el apoyo de la red feminista a la reforma de la ley del aborto...

Por su parte, la representante de la Asociación de Mujeres Separadas y Divorciadas, Ana María Pérez del Campo, calificó a la "jerarquía" de la Iglesia católica como "partido fundamentalista extraparlamentario" y la acusó de ejercer"funciones políticas y no eclesiásticas". En este sentido, recordó la obligación de ser "honestos, éticos y no engañar ni asustar al pueblo", en referencia a la campaña del lincelanzada por los obispos, en la que se compara la protección de los animales con la de los embriones humanos. "Lo que se debate ahora no es una ley del aborto, sino una reforma que complementa y refuerza algo que se aprobó hace ya 25 años", insistió Pérez del Campo.
En cuanto a la posibilidad de que las menores de 16 años puedan interrumpir el embarazo sin consentimiento paterno, tanto la presidenta de la Asociación de Mujeres Juristas Themis, Altamira González, como Yolanda Besteiro, de la Asociación de Mujeres Progresistas, abogan por el reconocimiento de la capacidad de estas menores para "decidir sobre su maternidad".

NOTICIA COMPLETA

GORA EMAKUMEON BORROKA

2009
MARTXOAK 8-BILBO

Oihane Perearentzat Arabako txapela

Emakume batek jantzi dau lehen aldiz Arabako bertsolari onenaren txapela.

Urte askotan bigarren geratu ondoren (2002an, 2004an, 2005ean eta 2006an), Oihane Perea Perez de Mendiola (1977, Gasteiz) izan zan onena eta berak irabazi eban Arabako txapela.

Oihane Pereak, bertso eskoletan buru-belarri dabiltzan neskei, familiari eta bertsoa maite daben euskaltzale guztiei eskaini eutsen txapela, airean botaz entzuleakana.

Gasteizko bertso-eskolan ikasi eban bertsotan 12 urtegaz eta gaur egun, bertsolaritza irakaslea da bera.

....................

"Esta txapela es especial" ENTZUN-OIR


Oihane Perearen Agurra, txapelduna del Campeonato de Bertsolaris de Alava 2009

Mujeres que corren con los lobos- Clarissa Pinkola Estes LIBRO ON-LINE

Dentro de toda mujer, incluso de la mas reprimida, alienta una vida secreta, una fuerza poderosa llena de buenos instintos, creatividad apasionada y sabiduria eterna. es la Mujer Salvaje, una especie en peligro de extincion que representa la esencia femenina instintiva. Aunque los regalos de la naturaleza les pertenecen desde el nacimiento, los constantes esfuerzos de la sociedad por civilizar a las mujeres y constrenirlas a unos roles rigidos las han dejado sordas a los dones que albergan en su interior. En Mujeres que corren con los lobos, la doctora Pinkola Estes revela mitos interculturales, cuentos de hadas e historias (muchas de ellas relativas a su propia familia) para ayudar a las mujeres a recuperar su fuerza y su salud, atributos visionarios de esta esencia instintiva. Mediante los relatos y los comentarios examinamos el amor, comprendemos ala Mujer Salvaje y nuestra psique mas profunda la abraza intimamente, como a alguien que contiene medicina y magia. Estes ha creado una psicologia femenina es su sentido mas verdadero: el que lleva al conocimiento del alma.

LIBRO ON-LINE

EKONOMIA FEMINISTA--II CONGRESO----Universidad de Zaragoza

http://www.unizar.es/economiafeminista/

La economía como ciencia que estudia la creación y distribución de la riqueza no puede ser ciega a las desigualdades y muy especialmente las desigualdades entre mujeres y hombres. La economía feminista busca nuevos caminos para conseguir una mejor calidad de vida de todas las personas.

Gazte Kontseiluak gazteek bake eta giza eskubideez duten iritzia-EUSKADI IRRATIA

Olatz Alberdi elkarrizketatu dute "Faktoria"n:

"Gazteek bakea modu orokorrean kontsideratzen dute, ez gerra egoera ez dagoenean soilik: indarkeria eza dagoenean, etxean edota arlo ekonomikoan".

ENTZUN

Hitzen Bentanien Feminismoari buruzko libeloaren azterketa TAS TAS IRRATI LIBREA

MARTA LUXANek Hitzen Bentanie atalean, Cansadas de tanto neofeminismo y políticamente incorrectas Zaragozako talde feminista batek egindako libeloaz egin digu berba.

ENTZUN

MARTAren audio gehiago

FEMINISTALDIA contracoordenadas

http://www.feministaldia.net

SPOTS SOCIALES-SPOTS SOZIALAK-MUGARIK GABE

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