Gay-Les-Trans kanpaldia-Fobiarik gabeko haize bolada

ITURRIA: BERRIA

Irailaren 8tik 11ra egingo da kanpaldia, Azkoitiko Kukuherri aterpetxean.

Euskal Herriko Gay-Les Aspaken Mugimenduak 20. aldiz antolatu du Gay-Les-Trans kanpaldia.
Aurten, irailaren 8tik 11ra bitarte izango da, Azkoitiko Kukuherri aterpetxean. Lau egun horietarako egitarau betea osatu du EHGAMek, "giro lasai eta paraje ederrean" gozatzeko: mendi martxa, euskal dantzak, yoga saioa, masaje ikastaroa, meditazioa, ibilaldi botanikoa, BDSM ikastaro praktikoa, perfomanceak, festa ...
Izen ematea ireki dute iada, eta plazak bete arte zabalik egongo da.
Prezioa:
Hiru egun aterpetxean 100€ / kanpinean 85 €
Bi egun aterpetxean 70€ / kanpinean 60€
Dirua kontu honetan sartu behar da:
Euskadiko Kutxa: 3035-0063-82-0630030222

Informazio gehiago, www.ehgam.org webgunean edo 667-43 55 70 telefonoan.

ITURRIA

EHGAM elkarteak 20. urtez antolatu du Transmarikabollo kanpaldia; irailaren 8tik 11ra egingo dute aurten.

Jendea ezagutzea; aspaldiko lagunak ikustea; errespetuz; askatasunez; misoginiaren, matxismoaren, homofobiaren eta transfobiaren kerik ez duen atmosferaz gozatzea. Horra hor Transmarikabollok edo EHGAM Euskal Herriko Gay-Les Askapenerako Mugimenduak 20. urtez antolatu duen kanpaldiak eskainiko duen giroa. 

Irailaren 8tik 11ra izango dela iragarri dute, Azkoitian (Gipuzkoa), Kukuherri aterpetxean; «kontsumo gizarteak eskaintzen dituen diskoteka eta tabernen gisako toki itxi eta ilunetatik urrun», EHGAMeko kide Mikel Martinek adierazi duenez. Haize fresko horretaz gozatu nahi duen edonorentzat izango da tarterik kanpaldian: «Lekurik ez duten bakarrak», argitu du Martinek, «lesbiana, gay eta transexualei erasotzen dietenak dira». Askatasun eta errespetuzko giro horretan murgildu nahi duen orori egin diote, beraz, Azkoitira biltzeko gonbita.

Eusko Jaurlaritzak lesbiana, gay eta transexualen errealitatearekin zerikusia duten ekimenak bere agendan aintzat hartzeko plan estrategiko bat aurkeztuko dute kanpaldian. Gizarte Gaietarako Sailarekin elkarlanean ari dira LGTB mugimenduko kideak proiektua taxutzen, eta hori gizarteratzeko ilusioa dute: «Proiektua bulegoetako lau hormetatik ateratzeko irrikan gaude», azaldu du Martinek. Badakite azken bederatzi hilabeteotan proiektuari itxura eman diotenak ez direla lesbianen, gayen eta transexualen ordezkariak, eta, hala, kezkak, kritikak eta akordioak zabaltzeko baliatu nahi dute kanpaldia.

Eraso homofoboak salatzeko lapiko protesta egin da Aste Nagusian

Ostiral goizaldean gertatutako eraso homofoboak berriro ez gertatzea aldarrikatu dute eta argi utzi nahi izan dute horrelako eraso sexistek ez dutela lekurik egungo gizartean.

Azken eraso eta hilketa sexisten ondoren eginiko elkarrizketa - Arantxa Elizondo

Arantxa Elizondo, Emakundeko idazkari nagusia

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• Atala:IRRATIA - EUSKADI IRRATIA - FAKTORIA
• Iraupena: 10:32

Experiencias en Coeducación. Ana Jiménez y Ana María Morales

Experiencias en Coeducación. Ana Jiménez y Ana María Morales from Escuela inclusiva. Educar en igu on Vimeo.

Angeles Álvarez. Los retos del feminismo hoy. I

Angeles Álvarez. Los retos del feminismo hoy. I from Escuela inclusiva. Educar en igu on Vimeo.

MARI LUZ ESTEBAN: EL AMOR ROMÁNTICO DENTRO Y FUERA DE OCCIDENTE: DETERMINISMOS, PARADOJAS Y VISIONES ALTERNATIVAS

http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/antropologia/11/06/06157172.pdf

EL AMOR ROMÁNTICO DENTRO Y FUERA DE 

OCCIDENTE:DETERMINISMOS, PARADOJAS Y VISIONES 

ALTERNATIVAS

MARI LUZ ESTEBAN

Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea

"...Adentrarnos en la deconstrucción del amor es un ejercicio crítico y de humildad cultural al mismo tiempo, no porque deje de manifiesto que el enamoramiento como tal es sobre todo una “ficción” cultural, que lo es, sino porque ponga sobre la mesa los peligros de ciertas ficciones que no hacen más que sustentar desigualdades sociales, y abogue por evaluarlas, redimensionarlas y/o transformarlas en otras más igualitarias y justas, lo que no significa en absoluto que tengan que ser menos pasionales..."

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+ sobre Mari Luz Esteban en ZUBIAK ERAIKITZEN

Autodefensa feminista, no sólo ante la agresión física-Oihane LARRETXEA

FUENTE: GARA

Trabajar técnicas físicas y sicológicas para combatir la violencia machista que afecta a las mujeres. Ése es el objetivo de Donostiako Autodefentsa Feminista taldea, compuesto por un grupo de jóvenes. Apuestan por reforzar la solidaridad y crear redes de apoyo para las mujeres. 

... Insisten una y otra vez en la horizontalidad de su proyecto. «No somos expertas, ni monitoras profesionales , sino militantes feministas que consideramos imprescindible terminar con la violencia machista -explica Núñez-. Así, todas participamos de una manera muy activa, organizando los talleres de manera rotativa». Y lo hacen según sus necesidades. «Por ejemplo, intercambiamos experiencias -detalla Monis- y en ellas detectamos que se dan situaciones en las que sentimos miedo, o baja autoestima, falta de seguridad en una misma... Entonces, para la próxima sesión preparamos ejercicios que puedan fortalecer esas carencias».

El trabajo que realizan no lo hacen desde la perspectiva de la agresión, sino de un punto de vista mucho más amplio, previo a la violencia machista. Este trabajo está basado en la prevención, en la autonomía de las mujeres. Prevenir para poder reaccionar. «Pretendemos salir del victimismo en el que se nos socializa y adoptar una actitud activa», opina Aurrekoetxea.
Para ellas, si la mujer no se cree que tiene derecho a una vida sin violencia machista, no se podrá defender. Es por eso que consideran importante identificar las estrategias de dominación directas -como el cuerpo, la mirada, le definición de la realidad, la intimidación...- como las indirectas -el cuidado como una obligación previa al consentimiento, la dependencia emocional, el ideal de la «media naranja»...-. Alertan, asimismo, de la necesidad de desactivar las actitudes machistas que tienen muchas mujeres y que no hacen más que «reforzar la estructura machista que nos mantiene en una posición de subordinación».

...Actualmente hay colectivos similares en Azpeitia, Zarautz, Bilbo o Durango, donde un equipo de mujeres trabaja de manera especial la prevención con adolescentes. Y el número va creciendo...

CRÓNICA COMPLETA

Escoltada y victimizada? No, gracias-Tere Sáez Colectivo Andrea

Fuente: GARA

Creemos que la escolta no se debe pedir como medida generalizada. Sí insistir en que el control se haga hacia ellos, los maltratadores.

Partimos del reconocimiento de la diversidad entre las mujeres, también entre las que sufren algún tipo de violencia de género. La diversidad se da en cuanto al grado de peligro o riesgo para la mujer y también de la vivencia subjetiva del mismo y de qué recursos y/o medidas pueden ayudarte en tu seguridad. Por ello, compartimos que aquellas mujeres que lo soliciten puedan tener escoltas.

Esto significa también que hay que analizar el tema de los escoltas y las escoltas a la hora de defenderlos o no para todos los casos desde estos parámetros:

• Primero; si es necesario por peligro de la vida de la mujer, ponerle escolta, si ella lo quiere, inmediatamente. Lo sorprendente es cómo ante realidades crudísimas y muy claras no se hayan puesto antes, excepto a algunas mujeres y en los últimos años

• Segundo; preguntarse si llevar escolta sirve para fortalecer la autonomía de las mujeres. Tener la vida controlada a todas las horas del día difícilmente garantiza la autonomía personal. Te hace vivir y vivenciarte constantemente como víctima. Puede aislarte del entorno más cercano que no puedes compartir con las personas con los escoltas. Si decides a ratos pasar de ellos para hacer tu vida, si te sucede algo, la culpabilidad hacia una misma sería terrible, mucho más allá de la que ya hoy en día se les hace sentir a muchas mujeres que sufren violencia de género (le has cogido el teléfono, no le has denunciado...). Con tus hijos e hijas puedes tener verdaderos problemas de que no entiendan nada y se vivan como agentes especiales tipo película. ¿Garantiza la verdadera seguridad a todas las horas?: No. El maltratador que está dispuesto a «antes muerta que sin mí» buscará los resquicios, que los hay, ya que, como decíamos antes, hay momentos de la vida en que una no está escoltada.

La mejor medida de garantía y seguridad para la mujer es que, si el maltratador está en la calle, que la persona escolta, pero de vigilancia y control, la tenga él. Que no lo dejen ni a sol ni a sombra. Control en todos los momentos en cuanto pone el pie en la calle. Por lo tanto, limitaciones de horarios... y además otra ventaja es qué podrá sentir en su carne, qué es eso de que te controlen la vida, los movimientos y pensamientos, como ha hecho él con la mujer a la que ha maltratado.

Plantear la medida de escoltas como lo fetén y necesario quita un lugar preferente a la prevención e implicación ciudadana en la lucha contra la violencia de género. Es verdad que pueden ser compatibles, pero de entrada poner el énfasis en esa protección puede significar no tomar las otras medidas y especialmente no sensibilizar y formar para que la sociedad entienda y vivencie que el aislamiento-rechazo de los maltratadores e implicación de la ciudadanía es lo mejor para combatir la violencia de género.

También podemos equivocarnos en el trabajo a realizar con la mujer para el empoderamiento y recuperación de su autoestima. Al estar ya protegida, no es necesaria la labor lenta pero mucho más eficaz de cuestionar el sistema patriarcal, las relaciones de desigualdad en esta sociedad, por qué ella las ha aguantado durante ese tiempo. Con lo cual, puede reproducirse la situación en la siguiente relación sentimental.

Por estas razones, creemos que la escolta no se debe pedir como medida generalizada. Sí insistir en que el control se haga hacia ellos, los maltratadores.

Con las mujeres, atención integral personalizada, garantías de vida digna, autodefensa y medidas que permitan avanzar hacia la autonomía personal.

ASTE NAGUSIAN ERE... BUEN ROLLO!

HEZKUNTZA ETA LEGEAK-Leyes y educación

La directora general del Instituto de la Mujer, Rosa Peris, junto con las representantes de las secretarías de la Mujer de FECCOO, FETE-UGT y STES-Intersindical presentaron en Madrid el 27 de abril una campaña conjunta sobre las nuevas leyes promulgadas por el gobierno central y que las tres organizaciones consideran deben ser conocidas por el profesorado, porque afectan directamente a los derechos de las mujeres. 

Durante la rueda de prensa no sólo se habló de cómo han de ser publicitadas estas leyes en los centros de enseñanza, sino también de las nuevas demandas que los sindicatos consideran necesarias para hacerlas efectivas.

El impreso informativo está firmado por las tres organizaciones, que se han constituido en grupo de trabajo bajo el nombre de "Sindicadas", y editado en castellano, asturiano, catalán, euskera y gallego.

http://www.sindicadas.es/nuevas.htm

PROTOKOLOA BILBOKO KONPARTSEK ASTE NAGUSIAN EMAKUMEEN KONTRAKO INDARKERIA EGOERETARAKO-EN ASTE NAGUSIA EN CASOS DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

AHOLKULARITZA LANA

ETA

JOKABIDERAKO PROTOKOLOA

BILBOKO KONPARTSEK

ASTE NAGUSIAN

EMAKUMEEN KONTRAKO INDARKERIA EGOERETARAKO EGINA

LABORES DE ASESORAMIENTO

Y

PROTOCOLO DE ACTUACIÓN

DE BILBOKO KONPARTSAK

EN ASTE NAGUSIA

EN CASOS DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

REPORTAJE Ellas no solo leían breviarios

REPORTAJE EL PAÍS-Ellas no solo leían breviarios

El CSIC estudia qué libros atesoraban las bibliotecas femeninas del medievo 

No escribían tanto como leían -el manejo de la pluma era considerado innecesario y hasta peligroso si la que lo ejercía era una mujer- y los libros de sus bibliotecas personales no versaban únicamente sobre la vida de santos, preceptos morales o milagros píos...

ARTÍCULO COMPLETO

Mujeres maltratadas nos dan testimonio de sus historias

Mujeres maltratadas nos dan testimonio de sus historias.

• Categoría:Radio - Radio Euskadi - Más que palabras
• Duración: 38:25

Malena es una mujer que vive escoltada desde que su ex marido tratara de asesinarla. Ella y otras mujeres en una situación similar, tratan de crear ahora una asociación que atienda a sus necesidades y aspiraciones más urgentes. Sobre la violencia de genero y la aportación que pueden hacer instituciones y asociaciones charlaremos también con María Silvestre, directora de Emakunde, Ritxar Bacete, antropólogo alavés y miembro del Foro de Hombres por la Igualdad del Estado español y Amaia Martínez de Viergol, abogada y Profesora de Relaciones Laborales en la UPV.

 

20 aniversario del curso História de la Teoría Feminista. Videos

Dirigido actualmente por la filósofa feminista Ana de Miguel e inicialmente por Celia Amorós, el curso de História Feminista ha sido clave para la formación en igualdad y feminismo. El pasado 9 de junio del 2011 se celebró el 20 aniversario en el Museo Reina Sofía de Madrid.

Videos de las intervenciones:

Ana de Miguel Directora del Curso de Teoría Feminista

Lourdes Pastor Martínez, Alumna del curso

Marián López Fdez. Cao Directora del Instituto de Estudios Feministas

Laura Seara Sobrado, Directora del Instituto de la Mujer

Celia Amorós. Fundadora del Curso de Teoría Feminista

CELIA AMORÓS: TEORÍA FEMINISTA. Conferencia

Indarkeria Matxistak eta horiei aurre egiteko estrategiak. Jornadas: Violencias machistas y estrategias para enfrentarlas. Bilbao 4, 5 y 6 de octubre. MUGARIK GABE

iturria: MUGARIK GABE


Urriaren 4, 5 eta 6an Bilbon

PROGRAMA  Indarkeria Matxisten eta berauei aurre egiteko estrategien inguruko jardunaldibatzuk antolatuko ditugu. Horiek prestatzeko Euskal Herriko mugimendu feministaren zati baten eta Latinoamerikako gure erakunde bazkideen laguntza izan dugu.

 Indarkeria estruktural eta ekonomikoaren inguruko Irekiera-Hitzaldia urriaren 4ean, asteartea, ospatuko da Lan Ekintzako Areto Nagusian, Uribitarte Kaleko 6 zenbakian. Ordua, 18:00ak, eta hizlariak Dolores Juliano eta Lily Muñoz izango dira.        

Urriaren 5 eta 6an aurkezpenak eta talde lana burutuko ditugu Abandoibarran kokatuta dagoen Euskal Herriko Unibertsitateko "Paraninfo" aretoan.


Jardunaldien ardatzak honako hauek izango dira:


- Genero desberdintasunak eta indarkeria matxistak sortarazten dituzten eredu eta arrazoiak aztertu.
- Bertako eta nazioarteko mugimendu feministatik ematen diren erantzun eta alternatibak ezagutzera eman.
- Tailerren bitartez eta estrategia zehatzak landuz, aztertutako indarkeria egoeren aurrean alternatibak proposatu.
- Bereziki Garapenerako Lankidetzaren eremutik, indarkeria matxistei aurre egiterako garaian gizarte-eragileen erantzun eta erantzukizunaren inguruan gogoeta egin.
Izen-emateak mugatuak dira. Era berean, bai gogoeta taldeek eta bai tailer praktikoek gehieneko kopuruak dituzte.


Artea ere bereziki nabarituko da Jardunaldietan zehar Amaia Vicente artistak adierazpen desberdinen bitartez eginiko kolaborazioari esker.


Eta azkenik, ostegun arratsaldeko tailerren ostean, Bilboko Hika Ateneora (Ibeni Kaia 1, baxua) joango gara festa batekin amaitzeko!

Izen-emateak: HEMEN 

  

Izena emateko oharrak:


Ezagutza eta parte hartzea mahaietan besterik ez dauden jardunaldi klasikoak ez ditugu burutu nahi, bertaraturiko guztien parte hartzea nahi dugu, guztion artean hausnarketa eta eztabaidetan aurrera egiteko


Jardunaldiak, urriak 4 astearte arratsaldean hasiko dira, Dolores Juliano eta Lily Muñoz-en eskutik, indarkeria estruktural eta ekonomikoari buruzko irekiera-hitzaldi batekin.
Hurrengo bi egunetan (asteazkena 5 eta osteguna 6) goizean eta arratsaldean hiru aurkezpen labur izango ditugu eta hirurak entzun eta gero, hizlari bakoitzak eztabaida talde batean hartuko du parte.
Ezagutza, sarritan, partekatuz, elkarentzunez eta eztabaidetan sortzen da, elkartruke hori errazteko guneak sortu nahi ditugu. Ugariak gara, leku ezberdin eta ikuspuntu anitzetatik gai hauek lantzen ditugunak eta eztabaida aberasteko aniztasun honetaz baliatu behar gara


Ostegun arratsaldean aldibereko lau tailer antolatu ditugu, zuen aukera, izen-ematea egiterakoan zehaztu behar duzue.

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fuente: MUGARIK GABE

Programa: Jornadas sobre   VIOLENCIAS MACHISTAS Y ESTRATEGIAS PARA ENFRENTARLAS.

Para su preparación hemos contando con el apoyo de parte del movimiento feminista de Euskal Herria así como de nuestras socias en América Latina. 

La Conferencia Inaugural sobre Violencia estructural y económica, tendrá lugar, el martes 4 de octubre, en el Salon de actos de Lan Ekintza. C/ Uribitarte, 6. A las 18:00, a cargo de Dolores Juliano y Lily Muñoz. 

Los días 5 y 6 realizaremos las presentaciones y grupos de trabajo en el Paraninfo de la UPV, en Abandoibarra.

Los ejes de las jornadas serán:

• Analizar los modelos y causas que dan lugar a las desigualdades de género existentes y las violencias machistas
• Desde el ámbito local e internacional, dar a conocer respuestas y alternativas existentes desde el movimiento feminista.
• Reflejar alternativas a las situaciones de violencia analizadas,  a través de talleres presentando estrategias concretas.
• Reflexionar sobre la respuesta y responsabilidad de los agentes sociales para enfrentar las violencias machistas, específicamente desde el ámbito de la cooperación.

Las inscripciones son limitadas. Igualmente tanto los grupos de reflexión como los talleres prácticos tienen cupos máximos.

El arte también estará presente durante las jornadas en diferentes expresiones gracias a la colaboración de Amaia Vicente.

Y por último tras los talleres el jueves tarde nos dirigiremos al Hika Ateneo de Bilbao, Muelle Ibeni nº1 bajo, para terminar con una fiesta!

Podeis inscribiros >> AQUI << 

Notas para la inscripción:

No queremos realizar las jornadas clásicas donde la participación y el conocimiento están en las mesas sino que todas las personas asistentes puedan participar y entre todas reflexionar e ir avanzando en los debates.

Las jornadas inician la tarde del día 4, martes,  con una conferencia marco sobre Violencia Estructural y Económica a cargo de Dolores Juliano y Lily Muñoz.

Los días siguientes (miercoles 5 y jueves 6)  contaremos con  3 presentaciones breves por la mañana y por la tarde, cada participante después de escuchar esas 3 ponencias participará en el grupo de debate de uno de los tres temas.

El conocimiento muchas veces surge del compartir, escucharnos y dialogar y queremos establecer espacios que faciliten el intercambio, somos muchas las personas que trabajan estos temas desde diferentes lugares y visiones y debemos aprovechar esta diversidad para enriquecer el debate.

El jueves por la tarde realizaremos 4 talleres simultaneos, la forma de participación se especificará a la hora de hacer la inscripción. 

Más allá de las etiquetas-CORAL HERRERA GÓMEZ

FUENTE: TXALAPARTA  Los distintos movimientos de liberación –feminista, homo, lesbo, trans o queer– nos han enseñado el camino hacia una igualdad alejada de las clasificaciones conservadoras y universales. En lugar de buscar nuevas formas de clasificación, haciendo un recorrido histórico a través de las distintas formas de definir los géneros –hombres, mujeres y trans–, este libro nos invita a analizar los mitos implantados por el patriarcado, romper con todos esos roles impuestos por la sociedad, deconstruir los estereotipos, tomar conciencia de la riqueza de nuestras diferencias, intercambiar papeles, rebasar los límites, dar rienda suelta al deseo, incluir la ternura en la aventura ocasional y atrevernos a expresar emociones. En definitiva, a aprender a vivir más allá de las etiquetas.

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 Entrevista_a_Coral_Herrera_en_Radio_3.mp3
2011-05-07_Gara_kritika.pdf

Feminismos, Masculinidades y Queer

MÁS ALLÁ DE LAS ETIQUETAS

Los hombres no nacen; se hacen. Lo mismo sucede con las mujeres; somos un producto de la sociedad en la que habitamos. A través de la cultura, la educación y la socialización aprendemos a ser hombre o a ser mujer;nuestros gestos, nuestra forma de hablar y de movernos, nuestra manera de estar en el mundo y de entenderlo, nuestra sexualidad, la profesión que elegimos, nuestro uso del tiempo libre, nuestras creencias y emociones, están determinadas por estos condicionamientos de género.

Lo que ocurre es que parecen invisibles porque están asumidos comonaturales (las mujeres son débiles por naturaleza, los hombres necesitan más variedad sexual que las mujeres, a las mujeres se les da mejor limpiar la mierda, a todos los hombres les apasiona el fútbol, a las mujeres lo que les gusta es agradar a su marido, a los hombres lo que les gusta es estar con sus amigos, etc).

Precisamente en esta obra de lo que se trata es de poner en cuestión el concepto de lo normal, y analizar los estereotipos y los mitos que, pese a ser creaciones culturales, presentan la desigualdad entre los humanos como algo natural, es decir, predeterminado por la biología.

Sin embargo, todas las etiquetas humanas son artificiales, y nuestros modos de pensar, de crear modelos a seguir, de entender la realidad y producir ficción están atravesados por una ideología hegemónica: el patriarcado. Pese a que no todas las culturas humanas son patriarcales, sí es cierto que son mayoría en el planeta, y que esta división de la sociedad en dos grupos opuestos ha creado sociedades desiguales, injustas, y crueles.

En la nuestra, el patriarcado ha obligado a las personas a construir su identidad ciñéndose exclusivamente y para siempre a una de estas dos categorías. Casi todos nosotros hemos crecido bajo unos imperativos muy rígidos en torno a lo que debe ser un hombre y lo que debe ser una mujer.

Esto ha influido en las relaciones sociales, afectivas y sexuales que tenemos entre nosotr@s, y ha incidido de manera muy dañina en nuestros sentimientos, determinados en gran medida por las normas, tabúes, etiquetas yobligaciones de género en una sociedad dominada por la heterosexualidad y la bipolaridad.

Este libro que os presento es una condensación acerca de las investigaciones en torno a cómo se construyen las masculinidades y las feminidades en la sociedad y la cultura. Mi objetivo a la hora de analizar las construcciones socioculturales de género es acercar la teoría a la calle. Y en la calle, fuera del ámbito posmoderno, la realidad sigue estando enormemente polarizada.

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Según un estudio, los profesores gays y lesbianas tienen que enfrentarse a los prejuicios de sus propios estudiantes

FUENTE: DOSMANZANAS 

Interesante estudio el publicado en la revista Journal of Applied Social Psychology, que muestra que los estudiantes valoran de forma diferente a sus profesores en función de su orientación sexual, atribuyendo a gays y lesbianas intenciones o motivaciones que por el contrario no ven en sus profesores heterosexuales (para acceder el abstract del estudio, pincha aquí).

Las autoras del estudio (Kristine J. Anderson y Melissa Kanner, de la Universidad de Houston-Dowtown, en Texas) seleccionaron una población de estudiantes universitarios étnicamente diversa, y les pidieron que valoraran diferentes programas de un curso cuya materia era “Psicología de la Sexualidad Humana”. Los programas se acompañaban de una breve referencia biográfica de los profesores en la que se mencionaba, como un detalle más, su orientación sexual. A los estudiantes se les preguntaba, entre otras cosas, si pensaban que los programas estaban “políticamente sesgados”. Los resultados fueron muy reveladores: comparando las valoraciones de programas que eran prácticamente idénticos, los estudiantes consideraban que si el profesor era gay o lesbiana estaban sesgados, pero no si el profesor era heterosexual.

En otro momento del estudio, a los estudiantes se les hizo comparar dos tipos de programas que sí introducían elementos de sesgo. Unos, de caracter conservador, enfatizaban las virtudes de la contención sexual y la abstinencia. Otros, de carácter liberal (en el sentido de “progresista”, tal y como es entendido en Estados Unidos), hacían hincapié en la aceptación de la diversidad de la conducta sexual humana. Incluso en estos casos, los estudiantes establecían diferencias, no por el contenido objetivo del programa, sino por la orientación sexual de los profesores.

Las autoras del estudio consideran que sus resultados están en línea con estudios previos que muestran que los estudiantes valoran de forma distinta a profesores hombres que a mujeres o a profesores pertenecientes a minorías raciales. Por lo general, los estudiantes tienden a ver a los varones blancos como los profesores “políticamente menos sesgados”.

“Los prejuicios basados en el género o en la sexualidad pueden afectar tanto a la propia experiencia educacional de los alumnos como a las experiencias docentes de profesores gays o lesbianas. Un impacto que puede ser mayor cuando se tocan temas controvertidos o con una carga polìtica, como la sexualidad humana“, defienden las autoras del estudio. Kristine J. Anderson, en declaraciones a la prensa, cree que se trata no tanto de un rechazo frontal de los profesores gays o lesbianas como de una forma “sutil” de discriminación.

KOLORE KOLORE LIP DUB

M. Ducau eta Zaldiboboren abestia

"LA CONSTRUCCIÓN SOCIOCULTURAL DEL AMOR ROMÁNTICO" CORAL HERRERA GÓMEZ

Watch live streaming video from traficantesdesuenos at livestream.com

http://haikita.blogspot.com/2011/02/libro-la-construccion-sociocultural-del.html

En el libro hablo de laevolución del amor romántico desde Grecia a nuestros días, de la adicción del amor y sus patologías, de los procesos orgánicos desatados en el proceso de enamoramiento y desenamoramiento, de su dimensión biológica, religiosa, económica, política y social. Analizo los mitos románticos para entender porqué amamos así y no de otra forma, para desmontar los estereotipos y los roles que nos ofrecen los relatos y que perpetúan la desigualdad entre mujeres y hombres.

Y es que en los relatos audiovisuales actuales se nos presentan siempre los mismos modelos idealizados, que nos transmiten como deberíamos ser según nuestra etiqueta de género, y como deberíamos amar y relacionarnos entre nosotros según los cánones impuestos por las normas sexuales y morales de cada sociedad...

LAS KAPRITXOSAS: PORTAZO AL TORTAZO: payasas contra las violencias machistas

http://www.laskapritxosas.blogspot.com/