"EMAKUMEAREN KONTAKETAK" KONTAKETA LABURREN LEHIAKETA-XII- CONCURSO DE RELATOS CORTOS "RELATOS DE MUJER" SANTURTZI

Tríptico XII Concurso de Relatos Cortos

CUIDANDO...TESTIMONIOS

 Durante año y medio, gente que cuida de familiares con enfermedades degenerativas se reúnen cada 15 días para compartir sus temores y miedos, exponer sus experiencias, y sobre todo, aprender a relativizar las cómicas y a veces, embarazosas situaciones cotidianas. Las personas que se encuentran en este grupo heterogéneo, son conscientes de su inestabilidad emocional y necesitan que se les eescuche. Gracias al seguimiento personalizado que se les hace en sus propios domicilios y actividades habituales, el documental refleja la realidad social, familiar y personal del día a día de cada cuidadora y cuidador.

OLAIA ARETXABALETA - GAUR EZ ZAITUT ENTZUNGO

Maria del Prado Estebanek idatzitako artikuluen kritikak

ITURRIA: TAS TAS IRRATIA

Hitzen Bentanie atalean Marta Luxanek Maria del Prado Estebanek idatzitako artikuluak komentatu dizkigu.

 

101201Maria del Prado Esteban

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¿Quién Cuida de Los Demás?

Quien Cuida de Los Demas

soldata berdintasunaren aldeko eguna-Día por la igualdad salarial entre mujeres y hombres-EMAKUNDE

Emakume eta gizonen soldata berdintasunaren aldeko Europako eguna

 

Otsailaren 22a, Emakume eta Gizonen soldata berdintasunaren aldeko Eguna izan zen eta honen harira, Emakundek gogoratu zuen soldata diskriminazioa dela gaur egun emakume eta gizonen arteko ezberdintasuna eragiten duen faktoretako bat.

Día europeo por la igualdad salarial entre mujeres y hombres

 

El pasado 22 de febrero se celebró el Día por la Igualdad salarial entre mujeres y hombres, y Emakunde recordó con datos que la discriminación salarial es uno de los factores estratégicos que reproducen la desigualdad de mujeres y hombres en nuestra sociedad.

 

OLAIA ARETXABALETA MIX

fuente: ANDREA MOMOITIO BLOG

Empar Pineda, feminismoa eta ezkerra

iturria: SAREINAK

Empar Pineda Katalunian bizi eta aspaldi Madrilen lurreratu zen hernaniarra da. Feminismoaz eta lesbianismoaz badu zer kontatua, militante nekagaitza izan delako eta urtetako eskarmentua duelako. Azaroan, Donostian, Topaketetan izan zen hitzaldia ematen. 70eko hamarkadako mugimendu feministari eta ezker ideologiari heldu zien, gaur eguneko panoramara hurbildu asmoz.

Hasteko eta behin garbi utzi zuen Pinedak emakumearen burujabetzarako proposamen bat baino gehiago daudela feminismoan, ezin dela feminismo bakarraz hitz egin. Berak ezagutzen zuen eremutik hitz egingo zuela adierazi zuen, alegia, 70eko hamarkadako mugimendu komunistaren galbahetik.

Feminismoa = berdintasuna?

 “Azken urteotan lotura estua egiten da feminismoaren eta berdintasunaren artean, feminismoa berdintasuna baino ez balitz bezala. 1970eko hamarkadaren bukaeran feminismoa ez zen hori, emakumearen askatasuna eta burujabetza ziren aldarriak. Mugimenduak izaera apurtzailea zuen, botere harremanak aldatu nahi zituen, emakumea askatzeko eta burujabe egiteko gizarte antolaketa berria eskatzen zuen. Orain, ia inork ez du hitz egiten horrelako gauzetaz, gizon eta emakumeen arteko berdintasunaz hitz egiten da, berdintasuna lortzeko legeez. Guk ere nahi ditugu gauza horiek, baina hori bakarrik ez”.

 Franco ondorengo lorpenak eta egiteko daudenak

 “Gizarteak nabarmen egin zuen aurrera Franco hil ondoren: lanbide askotan izan zuen sarrera emakumeak; kulturan, politikan eta gizarte alorretan tokia egin zuen; familia eredu tradizionala gainditu eta bestelako ereduak sortu dira... Emakume gisa eraikitzeko eredu berriak agertu dira.

Dena ez da, ordea, zoragarria:

-Batez beste, emakumeek gizonek baino % 30 gutxiago kobratzen segitzen dute lan bera egiteagatik.

-Ardura postuak lortzeko zailtasunak dituzte emakumeek.

-Emakumeak ez dauden alor batzuk hobeto ordainduta daude edo emakumeei ateak itxi dizkiete.

-Etxeko lanek emakumeen esku segitzen dute.

-Adinekoak zaintzen jarraitzen dute.

-Sexu heziketan asko daukagu hobetzeko, legeak lege”.

Zenbateraino lortu dute mugimendu feministek ezkerrera gerturatzea?

 “70eko hamarkada bukaera hartan, ezkerrak, sindikatuek, herri mugimenduek beraien gai zerrendan ez zeukaten emakumearen zapalkuntza. Mugimendu feminista asko saiatu zen ezkerreko mugimenduetara gerturatzen. Hurbilketa ahalegin hori indarra galtzen joan da.

Lehen esan bezala, feminismoa berdintasunarekin parekatu da, eta gainera, emakume guztiak ez gara berdintasun horren lorpenetan sartzen. Kanpoan geratu dira transexualak, sexu langileak, lan prekarioa dutenak, langabeak eta familia/etxea eta kanpoko lana bateratu ezin dituzten emakumeak. Gobernu sozialistak berdintasun neurriak hartu dituenean bi esparru izan ditu buruan batez ere: soldatapeko lana eta politika alorreko partaidetza”.

 Biolentzia matxista eta kartzela

Feminismo ofiziala Zapateroren Gobernuak biolentzia matxistaren inguruan ateratako legea elikatzen aritu da. Eskandalua da egin dutena, irtenbidea beti penala da. Erakutsi digutena da gizona sortzez dela gaiztoa eta beraz kartzelara joan behar duela. Lehen ezkerrak “kartzelarik ez” zioen. Gogoratu ditzagun 70eko esanak: borrokatu dezagun askatasunaren alde, izan gaitezen apurtzaile, borrokatu dezagun gizartean eta politikan eragiteko; horrela lortuko dugu gizarte berri bat non emakumea burujabe izango den”.

Entzule batek hitza hartu du: “Eta zer egingo dugu bada gizon hiltzaileekin?”. Pinedak: “Hiltzaileentzako ez daukagu beste aterabiderik, kartzela baino. Ez nintzen horiez ari, gainerakoez baizik. Gizonei nagusitasuna kentzea oso zaila da, denbora eta indar asko behar da. Baina irtenbide penalaz gaindiko aukerak landu behar dira, hala nola, eskolan haurrak berdintasunean haztea (orain ez da egiten), biolentzia matxista jasan dutenak errespetuz tratatzea eta ez adingabekoak balira bezala, eta abar”.7

 Ezkerraren kontraesan ezkutukoak

EHGAMeko kide Mikel Martinek besoa altxatu du publiko artetik: “Ezkerrak ezkutuan gordetako kontraesanak izan ditu. Lehentasunak jarri  ditu eta batzuk beti zerrendan azkenak gara, hala nola, feminismoa eta les-gay mugimendua”. Galdera Pinedari eta lehenxeago hitz egin duen Amparo Lasherasi egin die. Lasherasek erantzun dio, 70eko garai hartan ere mugimendu horiek bazirela, nahiz eta ilunpean egon. Lasherasen ustez, lehentasunek ez dute existitu behar, mugimendu edo talde guztiek irteera puntuan batera jarri behar dute. Lehentasunek helburu orokorra bidean galtzea ekarriko lukete.

Pinedak gaineratu du Mao Zedongen filosofiatik edandakoa dela, baina berau, Marx, Engels eta enparauak bidean utzi dituela. Ez diote balio errealitatea ulertzeko eta emakumea burujabe egiteko.

                                                                                                                               Onintza Irureta Azkune

Guía para una comunicación con Equidad de Género-MUGARIK GABE

FUENTE: TAS TAS IRRATIA

En Mar de Fueguitos, conversan con María Viadero, integrante de la oenegé Mugarik Gabe. Esta organización ha editado “¿Cómo dices? Guía para una comunicación con Equidad de Género”, un manual para que los colectivos sociales logren una comunicación menos discriminatoria utilizando un lenguaje, imágenes, contenidos y metodologías equitativas entre hombres y mujeres. Desde Mugarik Gabe consideran imprescindible hacer un análisis de género en la elaboración de los materiales de las organizaciones por ser un tema clave en su forma de pensar y clave también para el logro de un desarrollo humano y sostenible para todas y todos. 

 ent. maria viadero

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LAS VALENTINAS CUESTIONAN EL AMOR ROMÁNTICO

Begiradan nabaritzen zaizu, maiteminduta bizi zarela… Maitasuna zalantzan jartzeko, eztabaidatzeko momentua delakoan gaude. Ez dugu esaten pertsonen arteko sentimenduak zalantzak jarri behar direla, baizik eta maitasunaren kontzeptua, maitasun erromantikoa, hain zuzen ere; kontzeptu honetan hain ezberdinak diren beste esanahi batzuk ezkutatzen dira edo barnean sartuta daude, desioa, sexua, estatus soziala eta ezkontza bera diren bezala. Bai, maitasuna zalantzan jarri nahi dugu, arraroa entzun arren edo bitxia iruditu arren. Maitasuna gizakien artean izan daitekeen sentimendurik gorena bezala hartuta dago. Maitasuna, zintzoena bezala, ederrena bezala, geure bizitzei zentzua ematen dion hori, diote. Maitasuna mundu osoko sentimendua bezala eta beraz, eztabaidaezina. Hain da eztabaidaezina, beren atzaparretatik ezin baita inor ihes egin. Eta horregatik ere jartzen dugu zalantzan, beren atzaparketatik ihes egiteko. Maitasunaren inguruan hitz egiteaz nahikoa delako jartzen dugu zalantzan, botere, klase, arraza, sexualitate, genero erlazio guzti horiek eta maitasunean agertzen diren beste hainbeste kontuan hartu barik. Aldez edo moldez maitasunaren onurak saltzen dizkigute: merkataritza-gune handietan, bitxi-denda txikietan, telenobelatan, Prentsa arrosan, literaturan,… Hau guztia dela eta, maitasunaren kontu honen inguruan argitasunez pentsatzea eta aldentzea zaila egiten zaigu. Maitasun eta bikotearen ideia-tranpa honek, pertsona osoak, beteak, askeak izatea eragozten digu. Ia beti, maitasunak, menpekotasuna eta uko pertsonalean oinarritutako harremanetan murgiltzen gaituelako. Maitasunaren izenean, hil egiten duen indarkeria sexista eta matxistaren gaitza ere zabaltzen da. Jabetza pribatuaren zabalkuntza bezala ulertzen dugu maitasuna; indarkeria sexista 4 buru gaiztoen emaitza ez dela ulertzen dugu, baiziki eta ondo ikasitako arau kulturaletan oinarrituta dagoela; adibidez, “nirea ez bazara ez zara inorengoa” bezala edo hainbestetan entzundakoa “nirea zelako hil egin nuen”. Maitasunaren inguruko kontu anitzak zalantzan jartzera ezinduak sentitzen gara. Derrigorrezko heterosexualitatea, monogamia erlazionatzeko era bakar bezala zalantzan jarri edo ezkontzaren inposatzeari aurre egin behar diogu. Ezkontza ez du nahitaez maitasunean zerikusia izan behar, baina bai jabetze pribatuarekin, merkantzien metatzearekin eta eta gorputzaren zapalkuntzarekin. Bikotea eta bere kontratuzko zabaltzea, ezkontza familia tradizionalaren egituraren oinarri bezala: sistema kapitalistaren engranaje sendoenetarikoa da. Elkartasunaren komunitate-harremanekin bukatzen baitu eta bikoteak dakarren banakotasunera zuzentzeko eta zuzena den ondoriora: nukleo familiarra. Maitasuna jartzen dugu zalantzan, beste errealidade gehiorekin egiten dugun moduan. Ez ote gara, jabetza pribatuaren, sistema ekonomikoaren aldeko apostua egiten ari, maitasuna geure existentziaren azken helburua bezala ikusten dugunean? Beste harreman mota batzuetara pasatu behar ginateke? Zoriontsuago, askeago sentituko gaituen harreman mota batzuetara? Menpekotasunean sortutako erlazio ereduei ez genieke aurre egin behar? Geure gorputzak, geure bizitzak ezin dira aurrez ezarritako gidoi batera atxikitu. Eta hori da maitasuna. Bada ordua zenbait kontzeptuekin bukatzeko, zeinak oxigenoa, airea eta askatasuna eman baino, asfixiatu eta ito egiten gaituzte.

Se nota en la mirada, que vives enamorada... Creemos que es el momento de empezar a cuestionar el amor. No, no creemos que esto pase por cuestionar los sentimientos entre las personas, sino el concepto del amor, del amor romántico, un paraguas bajo el que caben conceptos tan dispares como el deseo, el sexo, el status social o incluso el matrimonio. Sí, queremos cuestionar el amor, aunque suene raro y parezca extraño. El amor, elevado a los altares como el sentimiento más excelso que puede existir entre los seres humanos. El amor, como lo más noble, lo más bonito, eso que, dicen, da sentido a nuestras vidas. El amor como sentimiento universal, y por tanto, incuestionable. Tan incuestionable que nadie escapa de sus garras. Y por eso también lo cuestionamos para evitar sus arañazos. Lo cuestionamos porque creemos que ya esta bien de hablar de amor sin tener en cuenta las relaciones de poder, de clase, de raza, de edad, de sexualidades, de genero….Y tantas otras que se dan en el amor Y se empeñan tanto en vendernos por activa y por pasiva, los beneficios del amor: en grandes almacenes, en pequeñas joyerías, en tanta telenovela, programas del corazón, literatura, revistas rosas... que nos es difícil abstraernos y pensar con claridad sobre este tema del amor, qué conlleva y a dónde nos lleva... Esta idea-trampa tan extendida de la pareja y del amor en todas sus vertientes y variedades, nos impide que acabemos siendo personas completas, enteras, independientes. Porque el amor, casi siempre, termina sumiéndonos en relaciones basadas en la dependencia y la renuncia personal. También en nombre del amor, se extiende la lacra de la violencia sexista y machista que mata. Entendemos el amor como una extensión de la propiedad privada, comprendemos que el ejercicio de la violencia sexista no es producto de cuatro mentes perversas, sino que está basado en pautas culturales bien aprendidas, como ese “si no eres mía no eres de nadie” susceptible de culminar en el tantas veces escuchado “la maté porque era mía”. Nos sentimos impelidas a poner en entredicho muchas de las cuestiones que gravitan en torno al amor. Debemos cuestionar la heterosexualidad obligatoria, la monogamia como único modo de relacionarse amorosamente, o hacer frente a la imposición del matrimonio, contrato que no necesariamente tiene que ver con el amor, pero sí con la propiedad privada, la acumulación de mercancías y la opresión del cuerpo. La pareja y, su extensión contractual, el matrimonio como base de la estructura de la familia tradicional es uno de los engranajes más fuertes del sistema capitalista, pues termina con las relaciones comunitarias de solidaridad para sumirnos en la individualidad que conlleva la pareja, y su consecuencia más directa: el núcleo familiar. Cuestionamos el amor como nos cuestionamos otras realidades. ¿No estaremos apostando por un sistema económico de la propiedad privada y la economía de mercado cuando vemos el amor como el fin último de nuestra existencia? ¿No deberíamos dar paso a otro tipo de relaciones que nos hagan más felices, más autónomas y menos dependientes de algo socialmente creado? Nuestros cuerpos, nuestras vidas no pueden adscribirse a un guión preestablecido. Y eso es lo que es el amor. Ya es hora de romper con conceptos que más que darnos oxígeno y libertad nos ahogan y asfixian.

BALENTINAK PLATAFORMA

PLATAFORMA LAS VALENTINAS

Asamblea de Mujeres de Alava - EHGAM - 7menos20

RETOMEMOS - Corazón roto

Corazón roto es una animación audiovisual de FUNDACION EDEX protagonizada por Patricia, una chica lesbiana que se ve maltratada por dos de sus compañeras. Está situación desencadena un conflicto en su centro escolar ante el que se plantean diversas salidas Corazón roto aborda directamente el rechazo de comportamientos homófobos, promoviendo la igualdad, independientemente de la orientación e identidad sexual de cada cual.

"No lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos" liburuaren aurkezpena

ITURRIA: TAS TAS IRRATIA

Liburu honek Saturrarango espetxean gertatutakoa kontatzen digu, baita emakumeek izandako ekarpenak II Errepublikan eta emakumeek osatutako elkarteak Errepublika Garaian eta Guda Zibilean. Guzti honetaz hitz egin dugu Maria Gonzalez Gorosarri liburu honen egileetako batekin. Bera kazetaria eta Durango 1936 Kultur Elkarteko kidea dugu.

 

AUDIOA ENTZUN

EL CUERPO DE LAS MUJERES-DOCUMENTAL ITALIANO

EL CUERPO DE LAS MUJERES es el título de nuestro documental de 25 minutos sobre el uso del cuerpo de la mujer en la televisión.

ANIZTASUNAREN IBILBIDEA IRUÑAN-MANIFESTACIÓN DIVERGENTE

http://divergeneranitzak.blogspot.com 

MANIFESTU GENerANITZa: JENDARTE ASKE ETA ANITZAREN ALDE

Hainbat kolektibo eta ekintzaile bildu gara OPUS DEI salatu eta, aldi berean, horri aurre eginez gure askapenerako bidea eraikitzen jarraitzeko. Talde eta ekintzaileok gizarte lanean eta sexismoaren eta les-gay-trans-bi-fobiaren kontra ari gara, eta ezberdintasun guztiak sortu, birsortu eta mantendu dituen sistema patriarkala, kapitalista eta heteronormatiboa arbuiatzen dugu.

UPNk eta OPUS DEIk, besteak beste, botere patriarkala, kapitalista, eurozentrista eta heteronormatiboa ordezkatzen dute hemen, eta Nafarroako Unibertsitatean antolatu duten I Congreso Internacional de Ideología de Género delakoaren bidez diskriminazioa eta ezberdintasuna berriro ere “natural” eta jatorrizko bihurtu nahi dituzte. Tradizioan ezarritako ideologia heterosexual eta sexistak bultzatuta, genero-rol zurrun eta dikotomikoek markatuta, elkarren kontra egiten duten eta halabeharrez elkarren osagarri diren bikoen polaritatean oinarrituta: ongia eta gaizkia, gizona eta emakumea, gorputza eta burua, mina eta plazerra, publikoa eta pribatua, heteroa eta homoa… Baina ideologia honek ez digu balio, ez dugu gustuko eta ez gaitu ordezkatzen.

Botere zientifiko, mediku, politiko eta erlijiosoetatik sortutako teoria faltsu eta interesatuek bultzatu dute bazterkerian eta bereizkerian oinarritua dagoen honako sistema. Teoriok ezberdintasunak natural bihurtu eta hierarkiak justifikatu dituzte jatorrizko direlakoan eta naturaren aitzakiapean. Hala ere, teoria feministak eskainitako analisi-euskarriari esker, sexua, generoa eta sexualitatea eraikuntza sozial hutsak direla ikusi dugu, gizarte eredu zehatzari zentzua emateko eraikitakoak, eta eta inola ere ez naturatik eratorriak.

Baina teoria feminista eta natura kontzeptua oker erabilita, botere politiko eta instituzionalek, mugatzen gaituen berdintasun faltsua hedatu nahi dute. Berdintasun faltsu horrek ez du arazoaren muina azaleratzen uzten: patriarkatua, emakumeak beti bigarren sexutzat hartuak izan diren mundua, aniztasunak errespetatu ez eta arautik kanpo dauden adierazpide guztiak zigortu eta patologizatzen dituen sistema heteronormatiboa. Eta sistema heteronormatiboa uneoro birsortu egiten da, ekonomia, erlijioa, hezkuntza, artea, lengoaia, politika, zientzia, keinuak direla medio.

Beraz, sistema hau erabat arbuiatzen dugula adierazi eta UPN eta OPUS DEIri zera esan nahi diegu: zuon ideologia sexista eta les-gay-trans-bi-fobiko atzerakoiak zabaltzeari utz iezaiozue eta bakean utz gaitzazue.

Erakunde, talde eta norbanako sinatzaileok zera aldarrikatu nahi dugu:

-     Gure identitatea eraikitzeko eskubidea eta gure ahalmen guztiak inolako mugarik gabe garatzekoeskubidea.

-     Gure gorputz eta bizitzen gainean erabakitzeko eskubidea.

-     Sexualitate askeak eta aurreiritzirik gabeak izateko eskubidea.

-     Transexualitate eta intersexualitatearen despatologizazioa: transexualitatea psikiatria-eskuliburuetatik ken dezatela, eta intersexualek jasan behar ez dezatela ebakuntza mediku edota kirurgiko sistematikorik.

-     Gure gorputzekin nahi duguna egiteko plazerra aldarrikatzen dugu, derrigorrik edota diskriminaziorik gabe: gorputz sexual eta sexudunak gara.

-     EZ ditzatela horrelako ekitaldiak diru publikoaz finantzatu, teoria diskriminatzaile eta bartertzaileak zabaltzen baitituzte.

Otsail osoan Jornadas diverGENtes/Jardunaldi GENerANITZen barruan antolatu ditugun ekitaldi eta mobilizazio guztietan parte hartzera gonbidatzen zaituztegu.

Sinatzaileak: Lumatza, Subeltz, Bilgune Feminista, Lamias, Pakoak, Asamblea Libertaria (UPNA), Emakume Internazionalistak, Sorginkale, Eguzki banaketak, Andrea, San Juan Xar, SareAntifaxista, Ehgam, Lumagorri, CNT- Irruña, Bizkaiko Emakumeen Asanblada, MDMA, 7menos20, Kataliñak Bizikletan, Medeak, Las Trans, Hetaira, Eskalera Karakola, TransGaliza, Hagin, Plataforma de Mujeres Contra la Violencia Sexista, Geugazteok Indarkeriaren Kontra, LAB, Algarabia Colectivo LGTB (Tenerife), Elkarteen Ahotsak, Somos LGTB Aragón, Viumanis Teatro de la Memoria, Xilum Taldea, Amarako Jaiak,  Asamblea Feminista Langresta, Atarrabiako Feministak, Esan Esan Irratia, Aldarte, Colectivo Beltza, La Vagina Insurgente, Cafés Feministas, MUJOAS (Mujeres Jóvemes de Asturias), Asamblea de Mujeres de Álava, KFA Estado Español,  Mugarik Gabe eta 400 sinatzailetik gora.

MANIFIESTO diverGENte: POR UNA SOCIEDAD LIBRE Y DIVERSA

Diferentes colectivos y militantes de movimientos sociales que trabajamos contra el sexismo, la les-gay- trans-bi-fobia y que rechazamos este sistema patriarcal, capitalista y heteronormativo que genera, reproduce y perpetúa las desigualdades, nos hemos reunido para denunciar y hacer frente al OPUS DEI y seguir profundizando y construyendo nuestra liberación.

Una vez más el poder patriarcal, capitalista, eurocentrista y heteronormativo represen-tado aquí, entre otros, por UPN y el OPUS DEI, mediante el I Congreso Internacional de Ideología de Genero organizado por la Universidad de Navarra, vienen a renaturalizar la discrimina-ción y la desigual-dad y a sustentar una ideología tradicional heterosexual, sexista, dicotó-mica, con estrictos y limitados roles de género, en la que el mundo se ordena en dimensio-nes bipolares, antagónicas y necesariamente complementarias: bien-mal, hombre-mujer, cuerpo-mente, dolor-placer, público-privado, hetero-homo… planteamientos que combatimos porque no nos sirven, no nos represen-tan, ni nos gustan.

Este sistema de discriminación y desigualdad se ha sustentado sobre falsas e interesadas teorías creadas desde ámbitos de poder científicos, médicos, políticos y religiosos que han naturaliza-do las diferencias, con discursos que han justificado las desigualdades y las jerarquías bajo el argumento de la naturaleza. La teoría feminista ha proporcionado un marco de análisis que ha posibilitado entender el sexo, el género y la sexualidad como construcciones sociales creadas para responder a un modelo social determinado, y que poco o nada tienen que ver con la natura-leza.

Una vez más el poder institucional y político se apropia de la teoría feminista y del concepto de naturaleza para mantener la falsa igualdad que nos subyuga. Una falsa igualdad que nada dice de la raíz del problema, del patriarcado, en este mundo en el que las mujeres son siempre el segUndo sexo, del sistema heteronormativo que no respeta las diversidades y que castiga y pato-logiza todas las expresiones que se salen de su norma. Sistema que se reproduce por medio de la economía, religión, educación, arte, lenguaje, políti-ca, ciencia, gestos, etc.

Por todo ello mostramos nuestro más absoluto rechazo y les decimos a UPN y OPUS DEI que dejen de trasmitir sus retrógradas ideologías sexistas y les-gay-trans-bi-fóbicas y que nos dejen en paz.

Las organizaciones, colectivos y personas firmantes reivindicamos:

-  El derecho a construir nuestra identidad y a desarrollar todas nuestras potencialidades sin constricciones de ningún tipo.

-  El derecho a decidir sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas.

-  El derecho a unas sexualidades libres y sin prejuicios.

-  La despatologización de la transexualidad e intersexualidad: la retirada de la transexualidad de los manuales de psiquiatría y la no intervención médica ni quirúrgica sistemática a personas intersexuales.

-  El placer de hacer con nuestros cuerpos lo que queramos sin imposiciones ni discriminaciones, porque somos cuerpos sexuados y sexuales.

-  La NO financiación con dinero público de actos que difunden teorías discriminatorias y excluyentes.

Y animamos a todas las personas a participar en las actividades y movilizaciones de las Jardunaldi GENerANITZak/Jornadas diverGENtes que hemos organizado a lo largo del mes de febrero.

Firman: Lumatza, Subeltz, Bilgune Feminista, Lamias, Pakoak, Asamblea Libertaria (UPNA), Emakume Internazionalistak, Sorginkale, Eguzki banaketak, Andrea, San Juan Xar, SareAntifaxista, Ehgam, Lumagorri, CNT- Irruña, Bizkaiko Emakumeen Asanblada, MDMA, 7menos20, Kataliñak Bizikletan, Medeak, Las Trans, Hetaira, Eskalera Karakola, TransGaliza, Hagin, Plataforma de Mujeres Contra la Violencia Sexista, Geugazteok Indarkeriaren Kontra, LAB, Algarabia Colectivo LGTB (Tenerife), Elkarteen Ahotsak, Somos LGTB Aragón, Viumanis Teatro de la Memoria, Xilum Taldea, Amarako Jaiak,  Asamblea Feminista Langresta, Atarrabiako Feministak, Esan Esan Irratia, Aldarte, Colectivo Beltza, La Vagina Insurgente, Cafés Feministas, MUJOAS (Mujeres Jóvemes de Asturias), Asamblea de Mujeres de Álava, KFA Estado Español, Mugarik Gabe y más de 400 personas. 

ARTÍCULO EN PIKARA: Colectivos sociales de Pamplona se unen a favor de la diversidad y contra la sexofobia

 ... Para Josune Ortiz, integrante del grupo de lesbianas y bisexuales feministas Lumatza, la propuesta de la universidad privada no es algo puntual: “Es la primera vez que se atreven a montar un congreso para criticar lo que llaman “ideología del género”, pero llevan años hablando de los colectivos feministas y LGTB en esos términos”. Desde su punto de vista, el objetivo del congreso es dar una cobertura “científica y academicista a posturas claramente heterosexistas”. “Dividen el mundo en dos roles muy definidos [feminino y masculino], una visión que nos excluye”, subraya.

Quienes como Ortiz luchan contra la sexofobia vieron en la iniciativa de la Universidad católica  una oportunidad para unir fuerzas. “En vez de limitarnos a plantar cara a los organizadores del Congreso, decidimos hacer algo constructivo: montar nuestras propias jornadas”. Así  nació ‘diverGENtes’, unos encuentros para defender el derecho de las personas a construir su identidad sin constricciones, a decidir sobre sus cuerpos y vidas desde la libertad y el placer, como explican en un manifiesto firmado por decenas de colectivos sociales. Las jornadas duran todo el mes de febrero, e incluyen charlas sobre teoría queer, la despatologización de la transexualidad, el post-porno o el sujeto político del feminismo, entre otros temas. Todo ello de la mano de referentes del transfeminismo como la activista trans Laura Bulgalho, la escritora Itziar Ziga o Raquel/Lucas Platero, experta en masculinidades femeninas. Completan la programación presentaciones de libros y talleres. Buena parte de las actividades tendrán lugar en la Universidad Pública de Navarra, una elección deliberada en respuesta al predominio de las tesis sexistas y homófobas en la universidad privada...

ARTICULO COMPLETO

El narrador del cuento tiene dos mamás

Los libros infantiles enseñan a abordar con naturalidad realidades y asuntos familiares minoritarios o tabú.

FUENTE: EL PAIS

"Un niño de siete años debería conocer algunos acontecimientos de la historia familiar, de la vida o de la infancia de los padres o de los bisabuelos. Y algo de la propia biografía, para poder contar un par de anécdotas sobre uno mismo cuando era más pequeño...", afirma la pedagoga alemana Donata Elschenbroich en Todo lo que hay que saber a los siete años (Destino, 2010). Y la pregunta es: ¿los pequeños saben hablar de su entorno? No hay un tipo de familia única y las editoriales se hacen eco en sus cuentos de esta realidad. Estas páginas pueden ser protagonizadas por Paloma Li, que nació en China y fue adoptada; Carmen, que tiene dos mamás o Antonio, de padre desconocido. El arco de la temática infantil se abre también a temas espinosos como el alzhéimer, la discapacidad o la muerte. No vale decir "se ha dormido para siempre" porque a edades tempranas uno tiende a quedarse con una interpretación literal.

"Cuando los estudios dicen que la mayoría de los chicos de 13 años piensan que la homosexualidad es una enfermedad, el problema es de los adultos. El niño nace sin prejuicios, son los mayores quienes los transmiten", sostiene Natividad de la Puerta, dueña de A Fortiori, un sello "pequeño, periférico, independiente y suicida". Con su colección En favor de la familia pretende "enseñar que el valor universal es el amor, con independencia del tipo de familia". En sus libros -también editados en euskera- la novia de papá no es una madrastrona o los niños no están sobreprotegidos. "De repente, los padres quieren que sean capaces de tomar sus propias decisiones y ellos no saben. ¿Cómo van a saber? Para eso hay que entrenarse", se queja esta ex directora de un colegio y doctora en Historia Económica.
"En Intermón Oxfam empezamos a editar libros infantiles hace 15 años", cuenta Cristina Concellón, su responsable. "Eran multiculturales, protagonizados por niños de otros ámbitos geográficos y ocurrían allí. Y nos dimos cuenta de que no llegaban a los lectores. Tenían demasiada moralina. Intentábamos meter el mensaje de la tolerancia de forma obvia y el niño lo rechazaba". Por eso hace siete años empezaron a sacar libros interculturales -un escenario cercano al pequeño lector, que en muchas ocasiones comparte pupitre con alumnos inmigrantes- con una trama divertida y en la que su situación personal se lleva con naturalidad, es anecdótica.
De esta moralina quiso huir Lucía Moreno cuando fundó Topka en 2006. No encontraba libros que dibujasen la realidad de su hija "magrebí, con zapatos ortopédicos y dos mamás". Moreno sostiene que en los libros la diversidad suele ser la protagonista, y no el telón de fondo. En su colección de libros sobre Manu -un trasto de tres años- "no se hace hincapié en que él tiene dos mamás, porque eso no es lo que les interesa a los niños, sino si se cae o no de la silla".
"No es verdad que ahora haya más familias singulares. Siempre se adoptó, pero no se decía, los homosexuales adoptábamos como solteros... Lo que sí que hay es una mayor concienciación", prosigue Moreno.

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JODIDA PERO CONTENTA-CONCHA BUIKA

"Un cuarto propio conectado. (Ciber)espacio y (auto)gestión del yo" REMEDIOS ZAFRA

"Un cuarto propio conectado. (Ciber)espacio y (auto)gestión del yo" (Fórcola, Madrid, 2010). 

http://www.remedioszafra.net/ 
  Apoyándose en la reapropiación crítica de un cuarto propio (Virginia Woolf, 1929) y contextualizándolo en la actual cultura Red, este ensayo se pregunta por la redefinición de los espacios privados convertidos en nodos de relación y trabajo inmaterial en una sociedad-Red. Bajo la hipótesis de que dicho espacio conforma un nuevo escenario público-privado para la reflexión y (auto)gestión del yo, este libro se propone indagar en las condiciones y posibilidades de emancipación y construcción subjetiva en el hogar conectado, las consecuencias de las formas de prosumición y producción online desde los espacios de intimidad y la redefinición de las nuevas esferas productivas -también esferas de valor- antes separadas y significadas en función de las actividades que le eran propias y del género de quienes las desarrollaban. Se trataría, por tanto, de un ejercicio de especulación sobre "quiénes" y bajo "qué" condiciones podemos construir creativamente y de manera emancipadora en nuestros espacios y tiempos propios.


ÍNDICE
Advertencia sobre este libro
Capítulo posición
Escritura situada: el yo que habla desde un cuarto propio conectado (no me están viendo)
Volver/Estar en casa
Capítulo material o la construcción del cuarto propio
Mi primer cuarto propio
Lo físico en lo virtual (o cuatro paredes)
Itinerarios virtuales en el espacio físico
Capítulo habitación propia feminizada
A room of one's own
La habitación propia como lugar (no) doméstico
Capítulo office-room: teletrabajo, valor y visibilidad
Do it yourself (at home)
Pago con "ojos" (o pre-capitalismo visual)
Habitaciones precarias y trabajo conversacional
Industrias para un yo real y un nosotros ligero
Capítulo piel: habitaciones para la no-vulnerabilidad
El ego protegido y expuesto
El cuerpo y el individuo (online)
Habitaciones para (re)presentar el cuerpo
El cuarto de al lado
Loving-waiting
Capítulo de luz baja o buscándonos a nosotros mismos
(Algunos) límites del yo en el cuarto propio online
Habitación para pensar "quién eres"
Cuarto vacío: jugar a (no) ser
Capítulo archivo-yo
Habitación database
(Des)ordenar listas
Habitación callada para ser
Cuartos para buscar (horror vacui)
Matar una imagen
(No cayó por la ventana)
Capítulo metaverso: cuartos para construir un cuerpo virtual
Cuerpos ¿de mentira? en habitación con cuerpo "de verdad"
Another life from my room
Avatares desvelados
Habitaciones para fantasear (y no morir)
Límites de los espacios y los cuerpos virtuales
Elogio del párpado o ventanas para el tiempo en el cuarto propio conectado.

«Debo decirles que existo, que no soy una aplicación informática que  escribe libros, ni un producto de marketing de una potente editorial de moda. No soy un avatar manejado por varios sujetos -versión wiki-, ni una ficción que hace de máscara de un experimento textual. Debo decirles que tengo un cuerpo, deseos, dudas, tics y preguntas. Debo advertirles que escribo.»

Un cuarto propio conectado, de  Remedios Zafra, es un lúcido ensayo que propone un espacio de reflexión sobre los retos que los nuevos usos y costumbres en la Red suponen para la moral, la política y la gestión de nuestra identidad personal. Un libro que aporta elementos para el debate en un amplio abanico de disciplinas, desde la antropología y la sociología hasta la filosofía y la política, y que interesará a investigadores que trabajan sobre cultura de redes, feminismo y estudios de género.

Reseña de Miquel Molina en La Vanguardia (16/11/2010).

Desde la emblemática obra de Virginia Woolf, A room of one’s own, el cuarto propio ha sido un espacio de especulación y reivindicación política, símbolo de emancipación. Un cuarto propio se presentaba entonces como requisito para la escritura de las mujeres, como lugar para el tiempo propio y la concentración que todo ejercicio intelectual, liberador y creativo requieren.

Un cuarto propio conectado se pregunta por la vigencia y redefinición de los espacios privados convertidos en nodos de una sociedad-Red, donde las dinámicas de la identidad y la subjetividad acontecen en un particular marco biopolítico y moral de relaciones materiales y simbólicas. En este ensayo, los espacios públicos y privados, mediados por las industrias tecnológicas, adquieren nuevos significados para la gestión de nuestras  vidas.

Desde la ubicación del cuarto propio, al valorar el uso y posibilidades del ciberespacio, este libro reflexiona, por un lado, sobre cómo las interfaces y estructuras de código y software con las que nos relacionamos en Internet (blogs, redes sociales, buscadores, sistemas de visualización y metaversos) nos condicionan y orientan hacia determinados imaginarios y formas identitarias; y, por otro, sobre cómo el sujeto conectado articula su esfera íntima y la construcción de un «yo» y de nuevos posibles «nosotr*s» en la Red.

Si quieres… lee un fragmento

 

http://forcolaediciones.com/nbspcolecciones/senales/un-cuarto-propio-conectado-remedios-zafra/

 

IKASTAROA: FEMINISMOA ORAINETIK IKUSITA,CURSO feminismo en perspectiva VITORIA-GASTEIZ

Formatzailea: Arabako Emakumeen Asanblada

Datak:
- Martxoak 2, 7, 14, 21 eta 28
- Apirilak 4, 6, 11, 13, 18 eta 20
- Maiatzak 2, 4, 9 eta 16

Ordua: 19:00etatik 20:30era

Lekua: Simone de Beauvoir Elkarteen Etxea

Izen-emateak: otsailaren 1etik 23ra. Gizarte etxeetan, 010 zenbakian eta web orrian ("Feminismoa, orainetik ikusita"

 

sakatuz).

Prezioa: 15€ (7'5€ langabezian daudela egiaztatzen dutenentzat)

Hezkuntza: gaztelaniazPrograma Feminismoa Orainetik Ikusita

Imparte: Asamblea de Mujeres de Álava Fechas: - 2, 7, 14, 21 y 28 de marzo - 4, 6, 11, 13, 18 y 20 de abril - 2, 4, 9 y 16 de mayo Hora: 19:00 a 20:30 Lugar: Casa de Asociaciones Simone de Beauvoir Inscripciones: del 1 al 23 de febrero. En centros cívicos, 010 y en la página web (pulsando sobre "Feminismo en Perspectiva"   ) Precio: 15€ (7'5€ para quienes acrediten estar en situación de desempleo) Idioma: castellano

Programa feminismo en perspectiva

Mujeres y altermundismo: vídeo “Invisibles”-CIFRAS

Mujeres y altermundismo: vídeo “Invisibles”

Las mujeres conforman el 52% de la población mundial y soportan el 40% del Producto Interior Bruto. El vídeo “Invisibles”, que ha realizado La Antena Sociedad Cooperativa Valenciana para la comisión de género de ATTAC, pone de manifiesto cómo el sistema neoliberal imperante consolida y apuntala la estructura patriarcal y un modelo de poder, en el que las mujeres no tienen cabida, a pesar de estas cifras. La actual coyuntura de crisis económica está demostrando que el capitalismo no funciona. Esta crisis es una oportunidad única para cambiar el sistema con todas las aportaciones que las mujeres pueden ofrecer tras siglos y siglos de invisibilidad. Existen alternativas muy claras por parte de las mujeres para empezar a pensar que Otro mundo es posible. 

INVISIBLES - Igualdad de Género from ATTAC.TV on Vimeo.

Pikara euskal aldizkari feminista

ITURRIA: TAS TAS IRRATIA

Duela gutxi aldizkari berria sortu da: Pikara. Sortzaileek euskal aldizkari feminista digitala dela diote. Astelehenean Zebrabidea irratsaioan June Fernandez aldizkariko editorea izan genuen, proiektu berri hau aurkezteko.

 

20101129 Pikara

AUDIOA ENTZUN

NOSOTRAS EN EL MUNDO

fuente:  AREA MUJER RADIO VALLEKAS

h NOSOTRAS EN EL MUNDO 12/01/2011
Duración: 56 minutos. El mismo domingo pasado que regresaron a Madrid, Radio Aswad junto con Red Nosotras y Traficantes de Sueños emitieron la primera entrevista a las las observadoras internacionales y activistas Elena Pollán González, Covadonga Canteli De Castro (ambas de nacionalidad española) y Emilce Haydee Farias (de nacionalidad argentina). Escucha la entrevista completa aquí. Las tres militantes feministas forman parte del colectivo Radio Aswad, "En el Sahara Rompemos el Silencio”, (...) Leer más...



h RETRANSMISIONES ESPECIALES DE RADIO ASWAD: Luchas de Mujeres por la tierra
Radio Aswad en colaboración con Nosotras en el Mundo y la Red Nosotras en el Mundo retransmitiremos tres programas de radio, conectando luchas por la tierra de mujeres de diferentes lugares del mundo, partiendo de la lucha de las mujeres saharauis. Sábado 8 de enero de 14 a 15 h, en colaboración con las compañeras de Radio Vallekas desde La Tabacalera. Domingo 9 de enero y Miércoles 12 de enero de 19 a 22 horas, desde el local de Traficantes de Sueños. Serán emisiones en directo acompañadas de (...) Leer más...



h NOSOTRAS EN EL MUNDO 6/01/2011
Duración 62 Minutos. A principio de diciembre ACSUR las Segovias presentó la publicación Reivindicaciones feministas para una ciudadanía transformadora que es el producto del trabajo conjunto ACSUR-HEGOA desde hace 4 años y con la participación de organizaciones feministas y de desarrollo latinoamericanas y del estado español. Esta agenda de reivindicaciones pretende ser un material para la incidencia para que se incorporen a nivel político las necesidades e intereses estratégicos de las mujeres (...) Leer más...



h Nosotras en el Mundo 16 diciembre 2010. Historia de mujeres en RVK-Feminist Frequencies-EUWORA.
Duración: 64m.41seg. El programa de hoy recoge algunos fragmentos de testimonios de mujeres que participaron en Radio Vallekas en los últimos 20 años. Esto es parte del trabajo que se ha realizado dentro del proyecto EUWORA que ha reunido a 5 emisoras comunitarias en Europa. En el primer período de tiempo-antes del 2000- escuchamos a Montse Gómez que en el 95 hacía un programa llamado: Nación Wemba, en el 2º periodo (2000-2005) escuchamos a Alba Varela que fue una de las mujeres con las que arrancó (...) Leer más...



h Nosotras en el Mundo 9 diciembre 2010
Duración: 81m.58seg. Programa dedicado en especial a los derechos humanos. Escuchamos el reportaje: "Crear vida donde hubo horror" que es la idea que mueve a la dirección de derechos humanos situada en el Municipio de Morón en lo que fue un centro de detención clandestino durante la dictadura argentina. A continuación, la entrevista a la abogada Natalia Mesineo del equipo jurídico que lleva causas de delitos de lesa humanidad en la Ciudad de La Plata y comunicadora de la radio FM La Azotea en el (...) Leer más...



h NosotrasenelMundo: 2 DICIEMBRE 2010
Duración: 1h.07 seg. Presentamos un primer reportaje como collage de voces sobre lo que fue la Asamblea Mundial de Radios Comunitarias que se celebró en La Plata, Argentina en su décima edición desde el protagonismo de su Red internacional de mujeres. El segundo reportaje es sobre los premios de la Fundación Agenda de Mujeres de Argentina que por décimo año premió a mujeres activistas feministas y defensoras de derechos humanos, uno de ellos fue a la Red Nosotras en el Mundo con sus dos nexos en (...) Leer más...



Nosotras en el Mundo: 25 Noviembre, Día Internacional por la Erradicación de la Violencia de Género
Duración: 70 minutos. Hablamos sobre algunas de las "violencias en plural" que muchas mujeres siguen sufriendo en todo el mundo: Informe sobre la salud sexual de mujeres víctimas de violencia machista realizado por la Federación de Mujeres Progresistas en su servicio de atención. Amenazas y persecución que viven lasDefensoras de DDHH en zonas de conflicto social y de guerra, para ello hablamos con Mercedes Ruiz-Gimenez, secretaria general de AIETI. Encierro de mujeres que sufren (...) Leer más...



25 DE NOVIEMBRE: ¡Ni una muerta más!
Este jueves 25 de noviembre, Día Internacional para la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres, el programa NOSOTRAS EN EL MUNDO quiere llamar la atención a las "violencias en plural" que muchas mujeres siguen sufriendo en todo el mundo. Nuestro programa tratará de algunas de ellas: la salud sexual de mujeres víctimas de violencia machista; las amenazas y persecución que viven las Defensoras de DDHH en zonas de conflicto social y de guerra; la doble victimización que sufren mujeres (...) Leer más...



h Nosotras en el mundo 21/10/2010
Duración 59:50 min. Entrevista larga a la periodista salvadoreña Isabel Gámez de Radio Victoria, una emisora que emite en la región de Cabañas de El Salvador. Isabel nos contará cómo esta radio comunitaria ha sido blanco de ataques y amenazas por parte de grupos contrarios a la defensa del medio ambiente, que es lo que ha venido haciendo Radio Victoria a través de la ondas y con el apoyo de su audiencia. Si quieres conocer más de este caso pincha aquí y ve el (...) Leer más...



h FEMINIST FREQUENCIES: 24 HORAS DE RADIO FEMINISTA
*FEMINIST FREQUENCIES** *watch, listen to, discuss feminist radio history *Feminist Frequencies * Historia de las mujeres europeas en radios comunitarias La emisora Radio Orange 94.0 FM en Viena se prepara para inaugurar este 21 de octubre de 2010, 24 horas de radio feminista contando la historia de la participación de las mujeres europeas en radios comunitarias a través de programas de radio de mujeres, feministas, lesbianas y queers. Quince comunicadoras de cinco radios (...) Leer más...

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